Зодчий 1893 год

№ 2

3 О Д Ч I й .

и

вос точно е искусство , не чувству я их ъ пре ­ лести , конечн о предпочтет ъ широку ю до ­ рог у слѣпаго подражані я западу . Пожела - емъ , чтоб ы такі е люд и н е касалис ь наших ъ церквей . Понятно , чт о т ак і е разнообразны е эле ­ мент ы должн ы был и произвест и большу ю сбивчивост ь в ъ умахъ , а слѣдуюиді е вѣка довершил и этот ъ безпорядокъ , выразившій - ся в ъ церквах ъ самым и прискорбным и из - мышленіями . Напримѣръ , межд у прочимъ , стал и в о з выша т ь иконостас ъ т а къ , чт о со - всѣмъ заградил и абсиду , великолѣпн о до ­ вершавшу ю перспектив у храма . Когд а аб ­ сид ы н е стал о видно , т о нашл и прош, е обой ­ т и с ь без ъ не я в ъ новос троенных ъ церквахъ . Больші я живописны я ил и мозаичны я изображені я в ъ абсидѣ, был и з амѣнен ы н а иконостас' Ь множеством ъ икон ъ таког о мел - каг о письма , чт о он и издал и кажутс я лиш ь смутным и пятнами . Въ древних ъ церквахъ , в ъ которых ъ со ­ хранилис ь абсиды , м ы з амѣчаемъ , ч т о , смотр я п о е я выс о тѣ, изображені я боль ­ ше ю ч а с т ь ю располагалис ь в ъ слѣдующем ъ порядкѣ : в ъ верхнем ъ ярусѣ: Богоматер ь с ъ младенцем ъ Іисусом ъ н а Престолѣ . С ъ обѣихъ сторон ъ Пророк и возвѣстиБщі е Ее . Въ среднем ъ ярус ѣ помѣгцалос ь изоб - ражені е Спасителя , т акж е н а Престол ѣ и по шест и Апостолов ъ с ъ каждо й стороны , или в ъ среднем ъ изображалс я алтар ь под ъ киворіемъ , с ъ каждо й сторон ы котораг о по ангелу , осѣняющем у рипидо й Хрис т а , пред - ставленнаг о дважд ы и даюидаг о справ а т ѣ - ло Сво е под ъ видом ъ хлѣба шест и апосто - ламъ , а слѣва кров ь Сво ю под ъ видом ъ вин а шест и другимъ . Нижній " ярус ъ ра з дѣ- ляетс я трем я окнами—символ ъ Свято й Тро ­ ицы . В ъ нем ъ изображаютс я главны е От ц ы церкви , основател и е я правил ъ и обрядовъ . Храмъ , обращенны й н а востокъ , должен ъ был ъ имѣть эт и тр и окн а в ъ абсидѣ, дл я того , ч т об ы первы е луч и восходящаг о солн ­ ца падал и н а престол ъ и н а священника . Въ н а ч а л ѣ ХІХ- го вѣк а, римскі й клас - сицизмъ , поняты й самым ъ неэстетическим ъ образомъ , з ахватил ъ вс е и вытѣс нил ъ пред - ше с т вующі я вліянія . Стал и з акрашива т ь с т аринну ю живопис ь и замѣнят ь національ - ны я , вполн ѣ прочувствованны я творенія , фальшивым и подражаніям и западу .

Тепер ь вс трѣчают с я люди , сожалѣющі е об ъ этом ъ варварс тв ѣ и желающі е спаст и остатк и прошлаго . Несмотр я н а эт и сожа - лѣн ія и попытк и ежедневнаг о измѣнені я стиля , безвкусі е остается . Церкв и о с вѣща- ютс я бальным и люстрами , с т ѣны украша ­ ют с я картинам и вър амк а хъ , как ъ в ъ ча с т - ных ъ домахъ , иконос т а с ы укр ашают с я по ­ золоченным и п о дерев у лучам и и много е друго е в ъ церквах ъ выходит ъ из ъ област и серьезнаг о искусства . Нравственно е падені е Константинопол я повлекл о з а собо ю падені е искус с т в а . Въ Юрьевѣ-Польскомъ , в о Владимір ѣ на Кля з ьмѣ , в ъ Яро с л а влѣ, в ъ Ро с т о вѣ, в ъ Романовѣ-Борисоглѣбскомъ , в ъ Суздалѣ, в ъ Кос тромѣ , в ъ Мо с к вѣ и в ъ нѣкоторых ъ других ъ городах ъ с уще с т в уют ъ детал и архи ­ т е к т уры , живописи , орнаментально й рѣз ь- бы , камн я и дерева , чре звычайн о инте - ре сныя , характеризующі я народны й в ку с ъ съ ХПІ - г о п о ХѴН- й вѣк ъ. Вк у с ъ этотъ , хот я немног о уклоняетс я от ъ визант і йскаго , полонъ , однако , большо й прелест и и далек о превосходит ъ новѣйшу ю безхарактерность . Въ нем ъ можн о найт и богатѣйші е мотив ы и живописны е эффе к ты , т емы , поражающі я оригинальност ію , прелесть ю колорит а и полны я историческаг о интереса , н о трудн о примѣняемы я к ъ нынѣшн им ъ требовані ямъ , тѣмъ болѣе, чт о трудн о созидат ь из ъ этих ъ остатков ъ прошедшаго , чт о нибуд ь цѣлое въ томъ-ж е стилѣ и ещ е труднѣе положит ь их ъ в ъ основані е школ ы новаг о поколѣні я архитекторовъ . Визант і йско е ж е искус с тв о до Х- г о вѣка представляет ъ само е полно е знані е архи ­ тектуры , приложимо й к ъ церквам ъ всякаг о размѣр а и самых ъ разнообразных ъ плановъ , соединенно е с ъ искусным и способам и по ­ стройки , дающим и возможност ь пользо ­ в а т ь с я всегд а мѣс тным и строительным и матеріалами . Грузі я и Армені я принадлежат ь к ъ той-ж е визант ійско й школѣ; изучені е их ъ церкве й очен ь полезн о тамъ , гдѣ ещ е н е появлялис ь новѣйші я подражані я и гд ѣ небрежност ь жителе й н е обратил а в ъ развалин ы образ - цовы я произведені я прошедших ъ временъ . Есл и почувствуетс я потребност ь возоб ­ новит ь русско е искус с тв о в ъ ег о первона ­ чальном ъ источиикѣ , указанном ъ самим ъ