Живопись Палатинской капеллы в Палермо

ства и котораго божественный литургіи св. Іоанна Златоуста, св. Іакова, ^ а п о - столовъ н св. Марка призываютъ въ каноне непосредственно за св. Д ѣ вою ' ) , какъ бы выд ѣ ляя его изъ ряда осталышхъ святыхъ. Изображенія мученнковъ, числомъ далеко превосходящія вс ѣ осгальнмя, на- шли себі ; место въ медальонахъ по аркамъ. Такое расгіределеніс изображений мучениковъ въ христіанскихъ церквахъ установилось еще въ Y в кк і; , какъ можно видеть , наприм ѣ ръ въ капелл ѣ Петра Хризолога въ Равенне ( 437 —4 5 0 ) , гд Ь че- тыре арки, поддерживающія крестчатый сводъ съ изображеніями апгеловъ, несу- щихъ надъ головами медальонъ съ монограммой Христа , украшены поі рудными изо- браженіями въ медальонахъ св. мучениковъ и мученицъ. Эаг ѣ мъ св. ІІротасія и св. Гервасія видимъ мы на тріумфальной аркі; церкви св. Виталія въ Равенн ѣ ( 5 4 7 ) . Въ Кіево-софійскомъ соборе ( X I в ѣ к а ) арки, поддерживающія куполъ, украшены ме- дальонами съ изображеиіями сорока мучениковъ- ) ; то же находимъ и въ церкви Спаса въ Нередицахъ (XI I в іжа) . Въ Монреале такія изображенія мучениковъ рас- положены въ аркахъ, какъ и въ Палатинской капелле. Очевидно , въ такомъ раз- мещено-! этихъ изображений художникомъ руководила мысль, что мученики явля- ются символическими опорами церкви, какъ арки, поддерживающія куполъ и сдерживающія покрытіе храма. Эту мысль находимъ мы у патріарха Германа, этого литургнета VIII столЬтія, который говоритъ, что церковь «і ѵ рхртозі •tsAetuôeïoa xai sv той: àytoiç aÙTÛiv AsuJ/ivotç svtlpovioôsTaa» 3 ) . Св. безеребренники, безмездные ц ѣ лители: Плнтелеймонъ, Косьма и Даміанъ, Киръ , Іоаннъ и Ермолай, какъ въ Палатинской капелле, такъ и въ Монреале, выделены въ арки, соединяющія боковые нефы съ поперечнымъ. Въ помещеніи изображений св. женъ и д е в ъ въ боковыхъ нефахъ , т. е. м ѣ - стахъ , издревле предназначавшихся для стоянія женщинъ, и св. воиновъ и женъ царской крови въ протезис ѣ противъ королевской ложи, видимъ мы желапіе поучать молящихся на близкихъ имъ примерахъ. Польза такихъ прим ѣ ровъ со- знавалась въ церкви, повидимому, очень рано, такъ какъ еще Василий Великій, беек дуя въ день св. мученика Гордія (3 января), говоритъ: «онъ родился въ этомъ г ород е , за что более любимъ его, потому что онъ есть собственное наше украшеніе» "'). Я не думаю, чтобы это сознаніе съ годами могло исчезать, а не усиливаться. Св. исповедники Феликсъ и Іеронимъ нашли с ебе место въ Палатинской капелле только на западной с т е н е боковыхъ нефовъ , ближе къ главному. По продольнымъ стенамъ боковыхъ нефовъ , между окнами, находимъ мы изображенія событій жизни и д ѣ яній св. апостоловъ I Іетра и Павла. В ь южномъ н ефе видимъ: Савла предъ старейшинами ІеруСалима, обращеніе Савла по дорог е въ Дамаскъ, проповедь его въ Дамаске и бег ство оттуда со стены, ап. Петра въ темнице и освобожденіе его изъ темницы ангеломъ, въ с ѣ верномъ же: исц ѣ - леніе ап. ГІетромъ хромаго въ дверяхъ храма, исцеленіе Энея, исц ѣ леніе Т а -

') Martigny. Dictionnaire des antiquités cltrétiennes. 2 ed., 583. 2 ) Д. В. Айналовъ и Е. К. Р ѣ динъ. Кіево-софійскій соборъ. Спб. 1890. 52 стр. 3) Migne. Patrologia. S. Graeca. T. 98, p. 385. 4) Деболъскій. «Дни Богослуженій». 6 изд., стр. 527.