Живопись Палатинской капеллы в Палермо

жи в о п и с ь ПАЛАТИНСКОЙ КАПЕЛЛЫ ВЪ ПАЛЕРМО,

ПО СНИМКАМЪ ГГЕНСІОНЕРОВЪ ИМПЕРАТОРСКОЙ АЩЕМІИ ХУДОЖЕСТВ!

А. Н. ПОМЕ РАНЦЕ ВА и Ѳ . И. ЧАГИНА.

ИЗСЛ Ѣ ДОВАНІ Е

/к.

/к.

Д д В Л О В С К А Г О .

И з д а н і е И М П Е Р А Т О Р С К О Й Академ і и Х у д ож ѳ с т в ъ

С. • П Е Т Е Р Б У Р Г Ъ . Тииографія Министерства путей сообщенія (Л. Бвнкк), Фонтанка 117. 1890.

^ * И і і і о - ТЕ«*

Дозволено цензурою. С.-ГІетербургь, іб Ноября і8уо года.

С

ЬЧ9$0

\

(ф. / ь г / ъ

7/

f Г 7 Г > / / Г и / У / Ъ

Ф У Г Г Ю -

/О

•по-г

Ь

а ѵ ю г е м .

Q Г J I A B J ! E H I E ,

Введеніе. Очеркъ исторіи Сициліи до V ст.— і ; эллинизація юга Италіи и Сициліи отъ VIII до XIII ст.— 2; значеніе для этой эллинизаціи базиликанскихъ монастырей — 7; покореиіе Сициліи въ IX в. Арабами — 8; отношеніе Арабовъ кт. христіанамъ, преимущественно Грекэмъ — 9; б ѣ дность христіанскихъ церквей Сициліи въ это время сравнительно съ постройками Арабовъ— 11; введеніе Арабами шелководства въ Сицил іи—12 ; Арабы и Византійцы на юг ѣ Италіи въ IX — XI в . — 13; эллинизмъ юга Италіи въ житіи св. Нила Россанскаго—15 ; усвоеніе эллинской куль- туры Готевиллями и подражаніе византійскому двору — іб; греческая литература на юг ѣ Италіи и пъ Сициліи— 17; художественное вліяніс Византіи въ Италіи вообще и въ Монтекассино при Дезидеріи въ особенности — і 8 ; сохранившіеся до нын ѣ образцы византійской живописи на юг-1; Италіи — 21; Арабы въ Сициліи и ихъ вліяніе на м ѣ стную культуру — 21; общій характеръ хра- мовъ Сициліи при Норманнахъ 23 ; элементы ихъ архитектуры — 24; исполнители построекъ времени норманскаго владычества — 2 7; византійскія мозаики этихъ церквей — 2 5 ; исполнители ихъ, Византінцы и ихъ ученики — 29. Палатинская капелла; время ея построенія — 30; м ѣ стоположеніе капеллы во дворц ѣ и ея вн ѣ шній в и д ъ— 30 ; описаніе внутренности капеллы — 31; общее оиисаніе потолковъ капеллы — 32 реставраціи мозаикъ ІІалатинской капеллы - 37. Глава I. Иконографическая роспись Палатинской каппелы: содер- жаще росписи христіанскихъ церквей въ IV — V в .— 40 ; роспись баптистеріевъ въ Равенн ѣ — 42 ; мавзолей Галлы Плацидіи или капелла св. Назарія и Польза — 43 ; S. Apollinare Nuovo — 44; св. Виталій въ Равенн ѣ — 44 ; S. Apollinare in classe — 44; объясненіе значенія храма и его частей литургистами съ VII в .—45 ; въ основу росписи ложится идея нзображенія церкви Божіей, первый ирим ѣ рь чего представляетъ «Новая Базилика» Василія Македонянина 45; роспись Палатинской капеллы — 46 ; куполъ: въ вершин ѣ Іисусъ Христосъ Вседержитель — 46 ; по своду купола архан- гелы и ангелы — 4 8 ; по барабану евангелисты и пророки — 49; общая идея росписи купола — 52; роспись абсиды — 54; гетимасія на тріумфалыюй арк ѣ — 57; роспись передней части храма — 59; ветхозав ѣ тныя событія въ среднемъ неф ѣ — 6 і ; Христосъ на трон ѣ между ап. ІІетромъ и Гіавломъ на западной ст ѣ н ѣ главнаго нефа — 62; изображенія святителей — 65; изображенія святыхъ — 6 з ; нзображенія святыхъ женъ — 66; ішображенія д ѣ яній an. Петра и Павла вокругъ капеллы, но ст ѣ намъ боковыхъ нефовъ—6 6 ; единство, ц ѣ лыюсть росписи Палатинской капеллы — 67. Глава II. Ветхозав ѣ тныя еобытія: характеръ ветхозав ѣ тныхъ изображеній до VI в. — 68; значеніе толковыхъ библій въ исторіи ветхозав ѣ тныхъ изображеній — 69; зам ѣ на образа Бога-Отца въ сценахъ творенія Богомъ-Словомъ — 71; первый день творенія — 72; второй день творенія—74 ; третій день творенія — 75; четвертый день творенія — 75; пятый день творенія - 76; созданіе животных ь и челов ѣ ка — 76; Богъ опочилъ отъ д ѣ лъ — 78; Богъ запрещает'!, вкушать плоды отъ древа познанія — 78; сотвореніе Квы — 78; гр ѣ хопаденіе — 79;

изгнаніс изъ рая — 8о; «ве пот ѣ лица будешь ѣ сть хл ѣ бе твой» — 8 2 ; жертвоирииошсніс Авеля и Каина — 82 ; убіеніе Авеля — 83; построеніе ковчега - 83; Ной выпускаете голубку изь ков- чега — 84 ; ковчеге остановился на гор ѣ Арарат ѣ — 84; сцена оньяненія Ноя - 86; построеніе Вавилонской башни и см ѣ шеніе Языкове — 87; три странника у Авраама — 88; ангелы ве дом ѣ Лота —9 0 ; гибель Содома —9 0 ; жертвоприношеніе Исаака—91 ; Ревекка и Елеазаре у колодца - 9 2 ; Исааке благословляете Іакова — 93; вид ѣ ніе л ѣ стницы — 9 і ; борьба Іакова се Богоме — 93; общность между изображеніями Палатинской капеллы и лицевыхь библій — 95. Г л а в а 111. Но в о з а в ѣ т ныя событ і я : благов ѣ щеніе — 96; рождество Христово — 99; ср ѣ теніе Господне — 103; б ѣ гство ве Египете — 104; богоявленіе — 105; преображеніе — 107; вос- крешеніе Ла з аря—1 0 9 ; входе Господень ве І ерусалиме—но ; сошествіе Св . Луха на апосто- лове — 112. Глава IV. Д ѣ янія ев. апостоловъ Петра и Павла: апокрифическія ска- занія о иосл ѣ днихе совм ѣ стныхе д ѣ яніяхе этихе апостоловь— пб ; исц ѣ леніе хромого ве две- ряхе храма ап. Петроме — 121; исц ѣ леніе име же Энея — 122; исц ѣ леніе Тави ѳ ы— 122; Савле получаете приказаніе преследовать христіане ве Дамаск ѣ — 124; осл ѣ иленіе Савла — 124; кре- щеніе Савла Ананіеме— 126; Павеле спорите се учеными ве сина гог е— 127; ап. Петре в ь тем- н и ц е— 128; освобожденіе его ангеломе — 128; свиданіе an. Петра и Павла ве Р и м е—1 2 9 ; преніе апостоловь се Симономе Магоме предь Нерономе—130 ; низверженіе Симона— 132. Глава V. ИконограФичеекіе типы Палатинекой капеллы: Іисусъ Хри- с т о с е—1 3 4 ; архангелы и анг елы—1 3 9 ; херувимы — 143; Матерь Божія-Одигитрія — 143; еван- гелисты—146 ; пророки Захарія и Іоаннъ Предтеча — 147; святители: облаченіе ихе — 148; осо- бенности облаченія св. Катальда — 150; Григорій Богослове, Василій Великій и Іоанне Злато- у с т е— 151; св. Николай Мирликійскій — 153; Григорій Нис с к і й—1 5 3 ; св. Мартине, папа рим- скій —1 5 3 ; св. Діонисій Ареопагитъ — 153; св. Катальде — 154; еп. Савине, Аоанасій Великій, Власій и Амвросій — 154; св. безеребренники : Пантелеймоне, Кире и Іоанне— 134; св. Ѳ еодорь Тиронь—1 5 5 ; св. Севаст і ане—155 ; св. Екатерина и Радегунда - 156. Глава VI. Стиль, техника и орнаментъ мозаикъ Палатинекой ка- пеллы: устойчивость иконографическихь типове ве византійскомь иск ѵ сств ѣ — 157; условія золотаго фона — і59 ; ионятіе о иерспсктив ѣ и пропорціональности — ібо; д-кйствія вн ѣ зданія ібо; условность ландшафта и растительности— ібо; трактовка нагаго т ѣ ла и драпировки—ібі ; про- норц і и—1 6 2 ; животныя — 162; техника мозаике Палатинской капеллы — 162; обіцій характере внутренней орнаментаціи Палатинской капеллы— 164; орнаменте— 164. Глава VII . Роспись потолка Палатинекой капеллы: обшій характере живописи потолка — 174; мн ѣ нія обе исполнителяхе ея — 175; д ѣ йствительность запрещенія изо- браженій живыхе существе у мусульмане — 176; литературныя показанія о существовали изо- бражена живыхь существе у Арабове — 178; изв ѣ стія о живописцахъ у Арабове — 181; арабскія рукописи сь миніатюрами — 183; художественно-промышленныя произведения у Арабове се изо- браженія.ми — 184; элементы культуры у Арабове — 185; родство изображеиій художественныхе у Арабове се образами ихе ноэзіи — 189; тождественность поэтических* образове арабскихь иоэтове Сициліи и Востока— 189; т ѣ же образы ве живописи потолка капеллы—189 ; изобра- женіе палатки — 191; игра вь шахматы — 191; свиданіе у колодца— 192; любовь кь вину вь сгранахъ арабскаго Востока и изображенія попоек *— 193; одежда Арабове по изображсніяме потолка — 195; музыканты у Арабовь — 196; аль.меи и ганцы — 198; борьба — 200; охота, любимый предмете изображенія у новыхе Персоне, очень часто изображается и у Арабове — 201 ; птичья охота — 204 ; легендарных сюжеты: челов ѣ ке, нодымаюіційся на небо на нтиц ѣ — 206; бородатый всаднике поражаете зм ѣ я копьеме — 215 ; муж ь раздираете пасть льву — 218; муже держите ве каждой рук ѣ но льву за гриву — 219; павлины и фантастическая животныя — 219 ; общій харак- тере живописи потолка — 221; орнаменте—222 ; общій взгляде на живопись потолка - 2 2 3 .

В ъ г - пенсіонеры И МП Е Р А Т О Р С К О Й Академіи Художествъ, Александръ Никаноровичъ Померанцевъ и Ѳ еодоръ Ивановичъ Ча- гипъ сообща приступили къ исполнснію въ чертежахъ подробныхъ снимковъ внутренности Палатинской капеллы въ Палермо. Около двухъ л ѣ тъ употребили они на тщательное вым ѣ риваніе мал ѣ йшихъ деталей внутренней отд ѣ лки, было-ли то иконографическое изобра- женіе, орнаментъ или архитектурная подробность, и нанесеніе этихъ подробностей на бумагу въ самомъ точномъ пропорціональномъ сокращеніи, поставивъ себ ѣ задачей ни на іоту не уклоняться отъ добытыхъ изм ѣ реніемъ указаній. Прежде ч ѣ мъ нанести на чертежи изображенія потолка, они самымъ добросов ѣ сгнымъ образомъ сняли пхъ чрезъ кальку и такихъ снимковъ сд ѣ лали до 164. Благодаря такому удивительно добросов ѣ стному отношенію къ д ѣ лу воспроиз- веденія древняго памятника, д ѣ лу, требовавшему не только тер- п ѣ нія, но и р ѣ дкаго проникновенія сознаніемъ важности точнаго воспроизведенія безъ мал ѣ йшихъ отклоненій отъ оригинала, въ подробн ѣ йшихъ чертежахъ А. Н. Померанцева и Ѳ . И. Чагина внутренняя роспись Палатинской капеллы представляется въ такомъ вид ѣ , что по нимъ возможно полное изученіе этого единствен- наго въ своемъ род ѣ памятника живописи XI I в. не только со 1 8 8 . ^

стороны его иконографическаго содержанія, но и со стороны стиля, чего по крайней м ѣ р ѣ для византійскаго искусства до сихъ поръ не допускало ни одно воспроизведете его памятниковъ. Въ виду подобныхъ достоинствъ ' ) , работы названныхъ художниковъ по единогласному р ѣ шенію сов ѣ та профессоровъ архитектуры были пріобр ѣ тены ИМПЕРАТОРСКОЮ Академіею Художествъ для ея архи- тектурныхъ классоБъ. Эти чертежи: 2 поперечныхъ и с ѣ верный про- дольный разр ѣ зъ работы Ѳ . И. Чагина и южный продольный раз- р ѣ зъ, часть потолка средняго нефа и планъ съ разд ѣ лкою пола въ мозаикахъ работы А. Н. Померанцева им ѣ ютъ не только худо- жественный, но также и археологическій интересъ, особенно для насъ, русскихъ, такъ какъ иконографическія композиціи этой ка - пеллы представляютъ тотъ моментъ въ развитіи византійскаго искусства, въ которомъ посл ѣ днее перешло къ намъ, въ Россію. Мысль объ изданіи этихъ чертежей возникла еще въ 1888 году, когда они были пом ѣ щены на академической выставк ѣ , и весною 1889 года р ѣ шено уже было ихъ исполненіе фототигііей въ 40 большихъ таблицахъ отд ѣ льнаго атласа, но судьба не благопріят- ствовала этому изданію; только въ январ ѣ 1890 года, благодаря просв ѣ щенному участію г. Вице - Президента Академіи, графа А. А. Бобринскаго и г. Конферснпъ - Секретаря Академіи графа И. И. Толстого, состоялось р ѣ шеніе издать наибол ѣ е интересныя части этихъ чертежей въ цинкографическихъ клише въ вид ѣ иллюстрапій къ составленному мною тексту. Не предвидя въ близко.чъ будушемъ возможности изданія этихъ чертежей въ ц ѣ ломъ вид ѣ и вполн ѣ сознавая п ѣ нность ихъ для археологіи, мы считали первымъ своимъ долгомъ дать м ѣ сто воз - можно большему количеству изображеній, причемъ, по м ѣ р ѣ возможности, воспроизвести ихъ въ клише въ масштаб ѣ ориги- нальныхъ чертежей. Уклоненіе отъ этого правила мы допускали

>) Въ упрекь исполнителямъ этихъ чертежей можно поставить только отсутствіе на вихъ масштаба, въ которомт. чертежи исполнены. Исправить этотъ недосмотръ, не смотря на вс ѣ ста- рания, оказалось невозможным!..

только въ томъ случа ѣ , когда этотъ разм ѣ ръ былъ р ѣ шитсльно невозможенъ въ виду принятаго нами формата книги, а именно на рисункахъ 2, 5, 6, 25. Не придерживались масштаба чертежей мы въ рисункахъ орнаментов!», которые взяты съ фотографій или даже таблицъ изданія Терци «La Capeila di S. Pictro nella Reggia di Palermo», и въ исполненныхъ по моему заказу съ фотографій ри- сункахъ ( 3 1 , 32, 33 , 35 и 36 ) съ иконографическихъ изображеній боковыхъ нефовъ, представляющихъ весьма крупный интересъ, а на чертежахъ, между т ѣ мъ прерываемыхъ колоннами. Изъ изда- нія Терци взятъ нами и рисунокъ 30. Въ рисункахъ съ изобра- женій потолка допущено весьма сильное сокращеніе, но за то подъ каждымъ изъ нихъ обозначенъ д ѣ йствительный разм ѣ ръ изображенія въ дюймахъ. Въ текст ѣ своемъ я, по м ѣ р ѣ силъ и возможности, стремился опред ѣ лить м ѣ сто Палатинской капеллы, какъ памятника искус- ства XI I в ѣ ка среди другихъ ему подобныхъ, и дать при этомъ возможно полное осв ѣ іценіе вс ѣ мъ приведеннымъ рисункамъ. Я думалъ, что значеніе живописныхъ изображеній капеллы лучше всего выяснится изъ сопоставленія ихъ съ изображеніями того же содержанія въ памятникахъ византійскаго искусства, современныхъ построенію капеллы или предшествовавшихъ ему; а ѳ онскій подлин- никъ, возникшій гораздо позже, я позволялъ себ ѣ привлекать къ сопоставленію только для того, чтобы выяснить отношеніе иконо- графическихъ композипіп Палатинской капеллы къ установившимся въ посл ѣ дствіи въ византійской иконографіи композиціямъ, для чего иногда допускалъ сопоставленіе даже съ довольно поздними памятниками русской иконописи. Для выполненія принятой на себя задачи, мн ѣ казалось наибол ѣ е существеннымъ представить воз - можно полный систематическій обзоръ изв ѣ стныхъ намъ памятни- ковъ одного и того же содержания. Въ этомъ сопоставлении вид ѣ лъ я обоснованіе т ѣ мъ выводамъ, которые, кратко формулированные въ конп ѣ каждой главы, могутъ показаться н ѣ сколько апріорными. Въ обзор ѣ отд ѣ льныхъ сюжетовъ росписи я совершенно созна-

тельно ограничивался ближайшими по композиціи и времени об- разцами, боясь въ увлеченіи подробностями, часто весьма не безъ- пнтересными, слишкомъ увеличить разм ѣ ръ своего изсл ѣ дованія, такъ какъ останавливаться только на н ѣ которыхъ изображеніяхъ, особенно интересныхъ, не считалъ себя въ прав ѣ предъ Академіей, ждавшей отъ меня объясненія всего памятника. Насколько я испол- нилъ посл ѣ днюю задачу, судить не мн ѣ : со своей стороны я сд ѣ - лалъ, что могъ и какъ могъ, и буду счастливъ, если мой тр ѵ дъ послужить хотя бы только матеріаломъ для работы другихъ. Печатая этотъ первый свой опытъ научнаго изсл ѣ дованія, не могу отказать себ ѣ въ удовольствіи засвидетельствовать искрен- нюю благодарность многоуважаемому учителю, Адріану Викторо- вичу Прахову, ум ѣ вшему своими мастерскими, сильными характери- стиками эпохъ и отд ѣ льныхъ произведеній классическаго искусства внушать любовь къ художественнымъ образамъ античнаго міра и интересъ къ изученію его и вообще исторіи искусствъ. Считаю пріятнымъ долгомъ принести глубокую благодарность также Г. Профессору, Никодиму Павловичу Кондакову, изв ѣ стному знатоку византійскаго искусства. Многимъ обязанъ я и Вллдиміру Васильевичу Стасову, весьма любезно помогавшему мн ѣ своими ц е н - ными указаніями на малоизвестные рисунки. Пользуюсь случаемъ выразить свою признательность и гг . заведующимъ отделеніями ИМПЕРАТОРСКОЙ Публичной Библіотеки: К. К. Боасу, И. М. Бол- дакову, В. П. Ламбину, Э. Л. Радлову и П. А. Соколовскому за ихъ предупредительную любезность при пользованіи книгами биб- ліотеки и Александру Никаноровичу Померанцеву, одолжившему мне альбомъ фотографическихъ снпмковъ съ изображеній Пала- тинской капеллы.

В В ЕД Е H Т Е.

Ѵ ^ * VIII в ! к а до P. X . Сицилія, а с * нею и южная Италія, д ѣ лаются люби- мым* м ѣ стомъ греческой колонизацім. М ѣ стное , туземное населен іе, стоявшее по своему развитію гораздо ниже пришельцев*, легко подчинялось культурному Вліянію посл ѣ днихь , такъ что скоро исчезли посл ѣ дніе сл ѣ ды національнаго ха- рактера м ѣ стности, и она получила даже названіе Великой Греціи. Отсюда были родом* или з д ! с ь , по крайней м ! р ѣ , провели значительную часть своей жизни многіе выдаюіціеся художники и писатели древней 1 реціи, гордость ея. Зд ѣ сь роди- лись фило с оф* Эмпедоклъ, сатирик* Сгезихор* и величайшій механик* древности Архимед* ; зд ѣ сь желал* осуществить свои мечты о б * идеальном* государс тв ! Платон* и провел* по Ѵ л ѣ дніе года жизни трагик* Эсхил* . Сицилія сохранила также древн ѣ йшіе памятники дорійскаго зодчества. Словом* , вся эта местность как * бы составляла органическую часть древней Греціи, и грецизм* ея казался не привитым*, а прирожденнымь; казалось, искоренить его не было никакой возмож- ности, но для великой римской имперіи невозможнаго в * этом* д ! л ! не было. Вь к о ни ! IV стол ѣ тія подпала власти Рима южная Италія, в * средин ! I I I в ! к а Сицилія, а в * первом* в ! к ! по P. X . Страбонъ, современник* Августа , нашел* всю эту страну варварскою, к а к * говорит* онъ , т. е. романизованною. Лревніе, м! стные , подавленные греками, элементы населенія: луканы, бруттійцы и кам- панцы подняли голову, но в ь с уще с т в ! д ! л а и они были романизованы. Грече- ски! характер* сохранило населепіе только трех * городов* итальянских* : Тарента, Регіума и Неаполя ' ) . Вь этом* завоевапіи особенно пострадала Сицилія, сделавшаяся первым* вла- д ! н і ем * Рима в н ! Италіи, первой провинціей, г д ! римская знать им!ла колос- сальный латифундіи, в ь которых* в * ц ! пяхъ , как * рабы, работает* м! стное гре- ческое населеніе. Ряд * возстаній не способствует* , конечно, благосостоянію м ! с т - наго населеиія, и об ѣ дненіе Сициліи идет * колоссально быстрыми шагами.

') Страбонъ. Географія. Пер. Мищенко. М. 1879 г., стр. 256, кн. VI, гл. I.

Еще въ 70 г. до P. X . , судя по р ѣ чамъ Цицерона «in Verrein», островъ изо- биловалъ удивительными памятниками искусства, былъ житницей Рима, а при Август-к уже нуждался въ помощи Рима для возстановленія и поддержанія сво- ихъ городовъ. Страбонъ на всемъ пространств ^ восточнаго берега насчитываетъ въ это время всего четыре города, достойныхъ упоминанія: Мессану, Таорминъ, Катану и Сиракузы, да и т ѣ далеко не такт, велики, какъ были прежде. Даже римскія колоніи на Сициліи: Алета, Тиндарій, Чефаледій, ГІанормъ и Сегеста, и тЬ пришли въ упадокъ и отданы для поселенія пастуховъ. I k e , что производила страна, за исключеніемъ крайне необходимаго для м ѣ стныхъ жителей, увозилось въ Римъ ' ) . Со временъ Августа , благодаря заботамъ его и Антониновъ, въ первые в ѣ ка по P. X . Сицилія немного оправилась, судя по сочиненіямъ Плині я ' ) , Птоломея 3 ) и Стефана Византійца ' ) , число городовъ увеличилось сравнительно с ь показа- ніями Страбона, но это благосостояніе досталось на долю римлянъ, а не тузем- цевъ , которые должны были платить невозможно тяжелыя подати, равнявшіяся '/., ихъ поземельнаго дохода. Туземное паселеніе невольно теряло свои земли. Окончательный разгрома, его пос.тіідовалъ за возстанісмъ рабовъ въ 239 г. по P. X. Съ этой поры вполн ѣ обезлюженная Сицилія становится достояиіемт, то т ѣ хъ , то других а, с ѣ верпыхъ варваровъ и, наконецъ, въ V в ѣ к і , д I;. чается частью остгот- скаго королевства. Не смотря на сравнительное благосостояніе при готскомъ вла- дычеств! ; , Сицилія дружественно встретила Велизарія; только готскій гарнпзонъ Палермо оказалъ некоторое сопротивленіе. Не встр ѣ тилъ серьезнаго сопротив- ленія Велизарій и въ городахъ южной Италіп, не смотря на то , что тамъ къ этому времени окончательно исчезь греческій элсментъ, какъ можно судить по трудамъ Кассіодора, жившаго въ VI в ѣ к ѣ . Этотъ выдающійся д ѣ ятель латинской Италіи прилагала, в с ѣ усилія къ тому, чтобы не дать вторгнуться въ Италію на- ступающему эллинизму. Главными, элементомъ просв ѣ щенія въ осиованпомъ им ь монастыр ѣ Виваріи опт. старался сд і.лать римскую литературу и латинскій языка,, греческій же языкъ изучался тамъ как а, иностранный, только для ознакомленія съ сочйненіями греческихъ отцовъ церкви -). Вновь греческій языка, стала, появляться въ южной Италіи и Сициліи не ран ѣ е VI I — VIII в ѣ ка , а въ X в ѣ к ѣ , по хроно- логическимъ изыскаиіямъ Зампелія ' ) , вошелъ въ общее употребленіе ne только въ частномъ быту, но и въ правительственныхъ распоряженіяхъ юга Италіи и осо- бенно Калабріи. Теперь на м ѣ ст ѣ латинскаго Виварія стоить греческій монастырь ордена св. Василія и греческій обряда, царствуетъ во вс ѣ ха, сос ѣ днихъ церквахъ. Этотъ второй италоэллинскій періодь, но определенно Зампелія, продол- жается до X I V в ѣ ка . Еще очень недавно весьма многіе совершенно игнорировали этотъ факта,

' ) Amari. Storia dei Musulmani di Sicilia. Firenze 1854 — 1868. 'I'. 1, pag. 7. J ) Historiae Naturalis. 1. III с. 14. з) «Geographia». 1. III с. 4. •i) «De urbibus». i) Lenormant. La Grande Grèce. 2 ed. Paris 1881. II, p. 381. '•) 'ІтаХоеДіг] ѵ іхі. 'Ev 'Ai)ï)vàt{, 1865. стр. 48.

исчезновенія классическаго грецизма въ южной Италіи и Сициліи и хот ѣ ли средневековый эллинизмъ въ этихъ странахъ считать неносредственнымъ насл ѣ - діемъ перваго, — насл ѣ діемъ, некоторое время какъ бы не эксплуатируемымъ и ожившимъ только около X — X I в ѣ ка по P. X . Основаніемъ для такого вывода было убкждені е , недавно еще господствовавшее на Запад! ; , что Византія, пред- ставляя въ себе дряблый организмъ, сама им ѣ ла такт, мало жизненныхъ силъ, что поделиться ими съ другими странами, оказать на нихъ какое-либо вліяніе, передать имъ, стоящимъ высоко по культурному развитію, свою культуру была не въ состояніи. То г да мало знали Гренію среднихъ вековъ , мало ею интересо- вались; но повторять эти ошибки въ настоящее время, когда Византія все бол ѣ е и более выступает!, въ изученіи націопальныхъ, западноевропейскихъ и русскихъ ученыхъ какъ существенное звено въ исторіи передачи классической культуры въ христіанской обработке новому міру, простительно разве національному патріотизму итальянскихъ и особенно сицилійскихъ нсториковъ ' ) , игнорирующих !, историческіе факты ad majorem gloriam suae patriae. І Іосл ѣ небольшой по величине, но очень содержательной книжки Зампелія «'ІтаХоеХЦ ѵ іхоі», посвященной спеціально вопросу о возникновеніи эллинизма въ южной Пталіи и Сицилін и составленной на основаніи тщательнаго изученія архив- паю матеріала, этотъ вопроса, можно считать разрешеннымъ вполне въ основной его формЬ, и остается разве только детальная его обработка. Зампелій совер- шенно опред ѣ ленно доказаль филологически, что греческій языкъ итальянскихъ дипломовъ среднихъ в ековъ не им ѣ етъ ничего общаго съ діалектомъ, который мог ь бы произойти отъ древняго разговорнаго дорійскаго нар ѣ чія Великой Греніи безъ вліянія средневЬковаго эллинизма византійской имперіи. Въ актахъ , состав- ленным, учеными писцами, и въ житіяхъ святыхъ, составленныхъ въ монастыр- скихь сг і .нахъ южной Италін и Сицилін, видень такой чистый греко-византій- скіп языкъ, какой употребляла только императорская канцелярія и агіографы Во- стока; въ актахъ-же , редактпрованныхъ нелитературными людьми, проявляется народный греческій разговорный языкъ, такъ называемый ромаическій, заставляю- щій наст. удивляться только тому, как ь рано находимь мы его уже вполне орга- низованным!. и при томъ еще в н е собственной Византіи; провинціалнзмъ его про- является развк только въ усвоеніи итальянскихъ словъ. Этотъ фактъ существо- ванія одного языка въ собственной Греціи и Константинополе, съ одной стороны, и южной Италіи и Сициліи, с ь другой, въ Х-—XI I векахъ неоспоримо доказывает! , , что моральная и интеллектуальная жизнь Италіи и Сициліи была не только эллинизирована, но основательно византинизирована, и что греческая культура туда пришла непосредственно изъ византійской имперіи 2 ). Какъ это случилось, покажуть факты. ІОстипі.шовское устройство Италіи и Сициліи давало полную возможность развитію местпаго народнаго элемента и сохраненію національнаго характера. Подъ

' ) Смотри, напр.: Sala{aro. Sulla coltura artistica dell' Italia Méridionale dal IV at. Kill secolo. Napoli 1877. ') Lenormant. La Grande Grèce. II, 379 .

высшимъ покровіггельствомъ экзарха, грека, присланнаго изъ Константинополя, каждый важный городъ нм ѣ лъ своего герцога, своего графа или консула, избран- наго между туземцами, и въ масс ѣ м ѣ стъ этотъ правитель становится иасл ѣ д- ственнымъ или выборнымъ, Конечно, вс ѣ эти туземный власти находились ноль наблюденіемъ и контролемъ высших ь начальниковъ, присылаемыхь из г, Констан- тинополя и являвшихся представителями центра іизаціи. было обращено вниманіе и на то , чтобы не составилось одной итальянской національности въ томъ дух ѣ , какъ хот ѣ лъ устроить ее Кассіодоръ при Ост готахъ , и существованіе рядомь множества независимыхъ другь отъ друга ма.іенькихъ республикъ съ временными магистратами и маленькихъ княжествъ, разделен ныхъ между собою соперниче- ствомъ и завистью, которую византійскіе правители старались поддерживать, да- вало въ этомъ наилучшую гарантію. Византіііское правительство упустило тутъ изъ виду одно обстоятельство: пока Римъ принадлежить имперіи и пана является подданнымъ императора, его духовный авторитетъ и юрисдикція патріаршая оста- вались неоспоримыми для всей Италіи; они-то и являлись религіозною связью, поддерживавшею латинство ' ) . Впрочемъ, этому латинству въ первое время визан- тійскаго владычества и безъ того пока не грозила серьезная опасность, такь какъ національный языкъ и въ самой Византіи не был ь въ употребленіи правящихъ классовъ. Институты, кодекса, и пандекты Юстиміана были изданы на іатинскомъ язык! ; , этомъ обычномъ язык-), римскаго правительства, употреблявшемся и при константинопольском!, двор ѣ , и въ сенат-);, въ восточномъ лагерЬ и с уда хъ ,— хотя его уже не вполн ѣ понимали даже некоторые истолкователи законовъ и государственные министры. Къ концу своего царствованія Юстиніанъ сд Ьлалъ уступку народному языку: свои Новеллы издадь онъ на двухъ языкахъ, a зат ѣ мъ мало по малу были переведены на греческій языкъ и н ѣ которыя части его много- томной юриспруденціи. При преемниках!, Юстиніана восточная римская имперія стала принимать иаціональныи византійскій характеръ, и этотъ переворотъ окон- чательно совершился прежде смерти Ираклія: отъ латинскаго языка сохранились только термины юриспруденции и н ѣ которыя дворцовый оффиціальныя прив Ьт- ствія. 1 реческій языкъ, теперь вошедшій въ употребленіе, бы і ь литературный, благодаря тому обстоятельству, что произведения литературныя и философскія и во время господства латинскаго языка въ сферахъ оффиціальныхъ писались все- же на греческом ь язык ѣ , который процв ѣ талъ въ монастыряхъ и въ император- ской константинопольской коллегіи ")• Неудивительно, что при Юстиніан ѣ южная Италія и Сицилія оставались ро- манизованными. Латинскій языкъ быль общеупотребительнымъ, м ѣ стные епископы подчинялись римскому пап ѣ . Римскій епископъ считается съ Y столі .гія митро- политомъ Сициліи, посвящаетъ ея епископовъ, призывает ь ихъ на соборы въ Римъ, даетъ позволеніе на построеніе и освященіе базиликъ, посылаетъ то того, то другаго для отправденія правосудія въ церковныхъ д ѣ лахъ , заботится о пос ѣ -

') Lenormant. La Grande Grèce. Il, 383. 2 ) Гиббонъ. Исторія упадка и разрушенія Римской имперіи. ІІерев. Нев ѣ домскаго. Г. VI, стр. 239 — 241.

щеніи церквей. Сицилійская церковь усвояет* себ ѣ все ученіе и ритуал* западной церкви. Римскіе епископы им ѣ ютъ в * Сициліи значительныя территоріальныя влад ѣ нія; масса богатых* монастырей, основанных* на частный средства, нахо- дится в * полной зависимости о т * пап* ' ) . При преемниках* Юстиніаиа, повидимому, д ѣ ло эллинизаціи Италіи идти быстр ѣ е, усп ѣ шн ѣ е не могло. С * сізвера на византійскія влад ѣ нія в * Италіи на- пали варвары — Лонгобарды и клипом* вр ѣ зались в * них * , отд'Ьлив* Рим* и за- падное побережье о т * восточнаго. Византійскія области, не получая поддержки о т * императора, подчиняются грозным* завоевателям*, и греческія войска удаляются в * ирибрсжные города и в * гористыя м естности. Нталія варваризируется и особенно провинніи древней Великой Греціи, которыя постоянно безпокоятъ своимь нападеніем* лонгобардскіе герцоги Беневента, иногда оставлявшіе Византіи только ничтожное количество укр ѣ пленных* м ѣ стъ. Разм ѣ ры этих * завоеваній и их * вліянія можно вид ѣ ть в * том* , что лопгобардское граж- данское право господствовало по всему югу Италіи еще в * X , X I в ѣ кахъ, что видно по дипломам* Апуліи и Калабріи. В * этих * дипломах* времени господства Византіи и Норманнов* в с ѣ юрпдичсскія формы, вся практика гражданскаго судо- производства всец ѣ ло принадлежат* лонгобардскому праву 3 ) . Вь это время Сицилія оставалась постоянно в * руках * Византіи. С * VI I в ѣ ка в * ней, к а к * пограничной провинціи имперіи, постоянно сосредоточивались значи- тельныя военныя силы иод* предводительством* стратега, облечсннаго весьма боль- шою властію. Числом* эти византійскія войска далеко превосходили м ѣ стныя воору- женный силы и, конечно, не могли не оказывать іг ѣ котораго культуриаго вліянія. І ѵ ромі. того, в ь это-же время Сицилія, по свид ѣ тельству Ѳ е офа н а 3 ) , сделалась обычным* м ѣ стомъ ссылки знатных* опальных* византійскаго двора; сюда-же в * 792 г. было сослано около і .ооо преторіанцев* с * неизгладимым* клеймом* на лбу «армянин* измЬныикъ». Эт о т * значительный наплыв* в * Сицнлію пришлаго эллинскаго элемента, веро- ятно, сильно увеличился в * VI I I в ѣ к ѣ , когда в * самой Византіп началось движеніе, до с их * пор* еще не получившее настоящаго, всесторонняго осв ѣ щенія и одними разематриваемое слишком* узко — только с * церковной точки зр ѣ нія, другими слишком* преувеличиваемое по своему сопіальному значснію, — так * называемое иконоборство. Каково бы оно ни было само по с еб ѣ , но на Италіи и Сициліи оно отразилось зам ечательно сильно и благотворно для их * культуриаго развитія. Число выселенцев* византійскихъ в * эти страны значительно увеличилось и сильно из- менился самый характер* этих * выселенцев* : не солдаты только и аристократы поселяются с * этих * пор* в * Сициліи и на юг ѣ Италіи, а преимущественно мо- нахи б ѣ г у т ь сюда, чтобы спасти свои любнмыя и иочитаемыя иконы, чтобы сохра- нить возможность занятій интересовавшими и х * вопросами. Эдикт * Льва Псавріянииа против* почитанія икон * , встреченный враждебно

' ) Amari. Storia dei Musulmani di Sicilia. T . I, p. 19. 2 ) ZapîttXio;, 79 и дал. Lmormant. La Grande Grèce. II, 385. î) Theoiïhiites. Chronograplna» Ed. Bonnae. pag. 719 — 720

даже il въ самой Греаіи, вызвалъ .злобную радость въ римскомъ епископ ѣ , давая ему возможность подъ благоннднымъ пред. югомъ защиты правое, і івія стряхнуть e t, себя давно его тяготившее ноложеніе провиниіальнаго епископа иизантійской им- періи. Пользуясь удобным ь случаема,, Римъ изгоняет! , имнераторскаго герцога Василія, провозглашаетъ себя независимым і, и отдается подъ власть папы Григорія II. Равенна, убивъ экзарха Павла, отдается лонгобардскому королю Луитпранду, и новый, присланный въ Равенну, экзархь Ев ѳ имій только на время, и притомі. весьма короткое, возвращает! , этотъ городъ Византіи, чтобы зат ѣ мъ потерять его навсегда" ) . Такимъ образомъ влад ѣ нія въ Средней Пталіи для Визангіи потеряны в ь ея власти остаются только побережья Апуліи и Калабріи, по зато эти области вм ѣ ст ѣ съ Сициліей бол ѣ е т ѣ сно сливаются съ самой имперіей. Левъ Исавріянннъ, въ виду отдоженія папы отъ византійской имперіи, отнялъ у него власть надъ церквами византійскихъ областей Италіи, Сициліи и Иллиріи, подчинив!, ихъ кон- стантинопольской патріархіи. Съ его времени въ Сиракузахъ учреждается митро- полія, которой подчинены 21 епископія Сициліи; на материк ѣ подъ властію кон- стантинопольскаго патріарха митрополіи учреждаются въ РегіумЬ, Санъ-Северііно и Отранто. Епископы этихъ митрополій являются на соборы на Восток ѣ и тамъ пользуются особыми преимуществами, хотя всегда стоять за православіе-). Рели- гіозная связь этихъ областей съ Римомъ почти совершенно прекращается, и право- славіе съ греческими обрядами и греческимъ богослужебным! , языком ь стало легче проникать въ эти области. Константин! , Копронимъ продолжилъ д ѣ ло . Іьва III по сліянію западныхъ провинцій съ собственно Византіей. Южная Мталія и Сицилія составили одну военную тему, т. е. вошли въ общую организацію византійской имперіи. VI I и VI I I в ѣ ка были временемъ сравнительная спокойствія для византійских і. областей на Запад ѣ . Вн*Ішшіе враги перестали безпокоить эти области, императоры иконоборцы, по прим ѣ ру Льва III, этого великаго политика, не простирали своих! , пресл ѣ дованій иконопочигателей на Сицилію и южную Италію. Левъ Исавріянинъ, издавъ постановленіе о переход ѣ церквей этихъ областей подъ власть Византіп, желалъ не затруднять, а облегчить, по возможности, м ѣ стному населенію спокойно отнестись къ этой перем ѣ н-І; и не вызвать протестов! , . Хорошо зная настроеніе умовъ въ этой м ѣ стности по отношенію къ вопросу объ иконопочитаніи, Левъ от- казался совершенно отъ мысли пресл ѣ довать т уп , почитателей иконъ, и результатъ такого отношенія его и его преемников!, оказался какъ нельзя бол ѣ е благопріятнымъ для византійской политики. Масса почитателей икон ь, особенно монаховъ, бі ;жав- шихъ на Западъ отъ пресл ѣ дованія иконоборцевъ посл і; низверженія патріарха Гер- мана въ 730 году и первоначально искавшихъ уб ѣ жища въ средней Италіи подъ по- кровительством!, ярыхъ противников!, иконоборства, римскихъ епискоиовъ, теперь, видя, что пресл ѣ дованія, отъ которыхъ они б ѣ жали изъ самой Византіи, не про- стираются на византійскія влад ѣ нія на Запад ѣ , гораздо охотнФе оставались въ этихъ предклахъ имперіи, ci , которою связывали ихъ національныя, политическія

') Lenormant. La Grande Grèce. II, 386 . 2 ) Zaj i -éXio«. 62 , 63 .

и религіозныя все-таки симгіатіи. Зд-Ьсь, оставаясь въ пред ѣ лахъ своего отечества, они безпрепятственно могли придерживаться церковныхъ традицій, уже чуждыхъ западной церкви, не вызывая ими особеннаго вниманія туземцевъ. Зд ѣ сь они оста- вались подъ властію византійскаго императора, н ѣ которымъ м ѣ рамъ котораго со- чувствовать не могли, но власть котораго приниипіально признавали и къ врагу ея переходили собственно неохотно, по необходимости. 15ь одинъ 733 годъ въ ви- зантійско-итальянскую область Бари изъ Византіи выселилось до і .ооо монаховъ, а за все время иконоборческихъ пресл ѣ дованій съ Востока въ Италію б кжало до 30 . 000 священников! . , монаховъ и св і . тскихъ ' ) . Въ одной Калабріи сохранилось до 87 базиліанскихъ монастырей, основанныхъ въ это время, а было их'ъ, думаютъ, до 200. Въ Сициліи еще до снхъ поръ сохранилось до 30 базиліанскихъ монасты- рей Словомъ, благодаря благоразумной политик ѣ Льва Исавріянина и его пріем- никовъ, не простиравшихъ своихъ пресл ѣ дованій иконоиочитателей на византійскія провинціи на Запад ѣ , эти провинціи получили массу византійскихъ выселенцевъ, враждебныхъ изв ѣ стнымъ распоряженія.мъ императора, но въ общемъ связанныхъ т ѣ сными симпатіямп съ Византіей; они то и явились тутъ , можетъ быть, и совершенно безсознательно, пропагаторами византійской власти и культуры. Основанные въ это время въ Италіи и Сициліи базиліанскіе монастыри прі- обр ѣ таютъ болыиія земельныя влад ѣ нія, на которыхъ пользуются и.ммунитетомъ, и оказываютъ на сос ѣ днее населеніе уже экономическое вліяніе. Съ Востока они принесли въ ІІталію не только преданность къ стариннымъ, установившимся уче- ніямь и обрядамъ восточной церкви, почитаемыя чудотворным иконы, частицы мощей и животворяпааго креста Господня, но и научныя и техническія знанія и искусства, который въ Византіи того времени стояли далеко выше, ч ѣ мъ въ вар- варизированной Италіи. Охотно д ѣ лились пришлые монахи съ туземцами вс ѣ ми своими знапіями, и въ результат^ получился зам ѣ тный подъемъ литературнаго и художественнаго развитія м ѣ стнаго населенія. Въ то время, какъ въ Рим ѣ литера- турный латинскій языкъ страдаетъ грубостью, на юг ѣ і і тал і и въ монастыряхъ пи- шутся жптія святыхъ безукоризненнымъ греческимъ языкомъ, могущимъ спорить с ь литературнымъ языкомъ самой Византіи. Рукописи Калабріи, по отзыву Мон- фокона , этого знатока визангійской палеографіи, отличаются въ періодъ отъ \ І11 до XI I в ѣ ка не только по количеству, но и по качеству, далеко превосходя и по ор ѳ ографіи, и по каллиграфіи рукописи другихъ м естностей. В ѣ роятно, появляются въ южной Италіи за это время живописцы, р ѣ зчики на дерев ѣ и металлахъ, мо- заисты, и, можетъ быть, практикуютъ свои искусства и ремесла не только сами, но передаютъ ихъ и т ѵ земцамъ. Въ это время появляются въ разныхъ городахъ Италіи и Сициліи иконы греческаго письма, и происхожденіе многпхъ изъ нихъ приписы- вается чуду. Въ синаксар ѣ греческой церкви Бари, написанномъ какимъ-то свяіпен- никомъ Григоріемъ въ IX в ѣ к ѣ , разсказывается объ очень тамъ почитаемой икоггк Божіей Матери—Одигитріи, что это та самая икона, которую императрица Евдокія вовремя своего путешествія въ Іерусалимь прислала своей сестр ѣ Пульхеріи; икона

•) Zaj j -rtéXtoç. ' lxaXoEXXr jvixi j . 2 0 1 . 2 ) Za|j .7isXio?. I b i d em , 2 3 .

была поставлена въ храмі; 'Oorjydiiv и пользовалась въ Константинопол ѣ всеобщим ь почитаніемъ. Ле въ Исавріянинъ вел ѣ ла, ее сжечь , по два монаха спрятали ее въ ящикъ и отнесли на одинъ изъ кораблей флота , готовящагося отплыть въ Италію для усмиренія возставшаго противъ императорской власти папы; флотъ весь погиба, отъ бури, и только тотъ корабль, г д ѣ находилась икона, управляемый спустив- шимся на него съ неба архангеломъ Михаиломъ, благополучно дос тиг ь бари и привезъ туда святыню. Зампелій говорить , что это общій типъ сказаній объ ико- нахъ Одигитріи въ синаксаряхъ Палермо, Мессины, Идрунта, Флоренціи, Венеціи, даже самаго Рима, и думаетъ вид ѣ ть въ немъ аллегорпческій намека, на псренесеніе въ Италію изъ Византіи вообще иконографіи ' ) . Какъ сильно было вліяніе этого переселенія въ Италію, видно между прочима, изъ того , что съ X в ѣ ка въ Апуліи и Калабріи греческій языка, д ѣ лается оффи - ціадьно признаннымъ языкомъ въ судаха, и во всякаго рода сд ѣ лках ь. Зампелій ) перечисляешь массу м ѣ стъ , въ которыхъ, судя по сохранившимся документамъ, говорили по-гречески, гд ѣ строятся церкви во имя святыхь , особенно почитае- мыхъ въ Византии О распространен^ этого языка свид ѣ тельствуеть также и масса м ѣ стныхъ названій, имъ-же переименованных!,, которыя заимствованы изь эл.пш- скаго языка и свид ѣ тельствуютъ, очевидно, о распространен»! эллинскаго наседенія. Въ то время, какъ выселеніе Грекова, изъ Византіи на Запада, д-кластся все бол ѣ е значительнымъ и вліяніс его на туземное населеніе несомн ѣ ннымъ, Сицилія выхо- дить изъ рукъ Визангіи. Въ самомъ начал ѣ I X в ѣ ка на с ѣ верномъ берегу Кабесскаго залива образова- лось самостоятельное государство Агдабитовъ, первоначально нам ѣ стникова, Абас- сидовъ. При Зіадетъ-Аллах ѣ въ 827 г. Сарацины, призванные патрицісмь Нв ѳ и- міемъ, впервые высадились на Сицилію, захватили Мазару, Агригентъ, Минео и, посл ѣ н ѣ котораго колебапія судьбы, ІІалсрмо, въ 831 году. Завоеваніемъ этого города положено было основаніе прочному укр ѣ пленію Арабовъ въ западной части Сициліи. Въ 842 — 43 г. въ руки Арабовъ попали Мессина, зат і.мь Модика, Лентины и Рагуза. Вскор ѣ по завоеваніи отношенія сицидійскихъ эмировъ къ Аглабитамъ изм ѣ нились, они стали давать этимъ посл ѣ днимъ только подарки, въ Сициліи-же распоряжались совершенно самостоятельно. Въ 879 году взяли они посл ѣ упорнаго сопротивления Сиракузы, а въ 902 г. Тавроменій, и тогда вся Сицилія была уже въ рукахъ Арабовъ '). бывали поa r k этого возстанія покорен- ных!, въ разныхъ городахъ Сициліи, но эти возстанія скоро подавлялись, и Си- нилія мало по малу, все бол ѣ е и бол ѣ е становилась арабской страной, постоянно поддерживавшею связь съ с ѣ вериымъ берегомъ Африки и особенно съ 1л гштомъ. Едва-ли будетъ, однако, основательно дов ѣ рять мн ѣ нію Гиббона 4 ) , что тогда въ Сициліи религія и языкъ греческій были уничтожены съ корнемъ, и такова была покорность подроставшаго покол ѣ нія, что надь пятнадцатью тысячами маль- чиковъ был ь совершенъ обряда, обр ѣ занія в ь одинъ день съ сыномъ калифа изъ ' ) Zdjj.irè>aciî. 206 и дал ѣ е. 2 ) Zajj.néXio;. 'ItaXosXXr ( vi*à. 53 — 55 стр. і) Брунъ. Византійцы въ южной Италіи въ IX — X в ѣ кахъ. Одесса, 1883 г., стр. 17 и д. а) Гнббонъ. ІІерев. Нев ѣ домскаго. VI т., стр. 166.

рода Фатимидовъ. Весьма возможно, что значительная часть христіанъ, в ь виду полученія различных* благъ, оставила свою в ! р у и приняла в ! р у победителей, но о конечном* искорененіи христіан* на Сициліи решительно не может* быть р ѣ чи. Arnari ' ) отм ѣ частъ значительный переход* в * ислам* только в * западной части острова и объясняет* это т ѣ мъ , что тамошнее населеніе итальянской и пунической крови, вообще не особенно проникнутое христіанскими идеями, не могло еще слиться в * одно с * пришлым* православным* византійскимъ элемен- том* большей части острова и было ему враждебно, как * иноземному, когда впервые в * т ѣ хъ местностях* появились Арабы, еще не думавшіе о прочном* завоеваніи острова, а потому грабившіе и опустошавшіе страну до посл!днеи возможности. Весьма вероятно, в * эти времена христіанское население Сициліи вынуждено было искать спасенія в * ренегатстве. Отношеніе к * христіанам* совер- шенно изменяется, когда Арабы возъим ѣ ли мысль о покореніи острова: преследо- вать христіан* и іудеевъ в * раз* завоеванной с тран ! было сов с !мъ не в * д у х ! арабских* повелителей IX — X I в ! к о в * и истребленіе в * 902 г. в с ! х ъ взятых* в * пл ! нъ криетіанъ города Таорминъ 2 ) было исключеніемъ. В * это время мусуль- мански повелители гораздо бол ! е заботились о культурном - !, развитіи с воих * государств * , о бо г а т с т в ! ихъ , ч ! мъ о правов ѣ ріи подданных* , а потому охотно допускали существованіе инов !рцевъ ради т ! х ъ податей, которыя ими платились, ради т ! х * знаній, которыми они обладали. 1 Іодати эти не были особенно велики, т а к * что бывшіе византійскіе подданные должны были с * ними легко прими- ряться, и для массы, таким* образом* , не было матеріальныхъ побужденій стре- миться к * переходу в * ислам*. Существованіе большаго количества христіанъ в * арабской Снциліи подтверж- дается упоминаніемъ в ь это время особенных* судей, спеціально назначенных* для суда над * христіанами. Судя по извкстіямъ Малатерры, расказывающаго о покореніи Сициліи Норманнами, особенно много христіанъ было в * Valdemone, но много было ихъ и в * Val-di-NotO и Val-di-Mazara, в * Сиракузах* , Палермо, Викари, Петраліи и других * м! стахъ . Самыя обстоятельства завоеванія Норманнов*, за- нявших* Valdemone всего в * два года и ц ! лыхъ 30 л ! т ъ потративших* на под- чинение других * областей, поддерживают* эти изв ! ст і я Малатерры ' ) . Христіане были даже между приближенными эмировъ, как * мы видим* и з * достов ѣ рнаго разсказа житія св. Нила Россанскаго, написаннаго его учеником* и современником* Вар ѳ оломеем*. Эт о т * агіографъ расказываетъ, что во время одного из * н а б ! г о в * Арабовь на Калабрію св. Нил* удалился из * монастыря своего за ст ѣ ны Россано, в * монастыр ѣ осталось только три монаха, которые и были захвачены Арабами и отведены в * пл ! нъ в * Сицилію. Узнав * о б * этом* , св. I Іилъ ркшнль с * одним* в !рнымъ монахом* отправить деньги на выкуп* этих * монахов* и письмо к * нотарію сицилійскаго эмира: «уріота ѵ штато ѵ хаі tptXooeßr] тиууа ѵ о ѵ та». В * о т в ѣ т * на это письмо эмир* Абуль-Каземъ не только отпустил*

' ) Amari. Storia dei Musulmani di Sicilia. II, 399. Weil. Geschichte der islamitischen Völker. Stuttgart, 1866, S. 305. 0 Amari. II, 399 и д.

монаховъ безъ выкупа, но даже одариль ихъ и дал ь письмо къ св. Нилу, въ которомъ говорилъ: «твоя вина, что съ твоими монахами худо поступили, такт, какъ ты не далъ мнЬ знать о себі ; . Гслп-бы это было такъ, то я послала, бы теб ѣ своп знакъ (arjuslov), который ты выв ѣ силъ бы на большой дорог і . , и не нужно было бы теб ѣ ни удаляться изъ монастыря, ни бояться чего-либо. Если бы ты удостоилъ пос ѣ тить меня, то им ѣ лъ бы все готовое и пользовался бы почетомъ и уваженіемъ» ' ) . Относительно характера этого хрисгіанскаго населенія Сициліи мы находима,, съ одной стороны, достаточно указаній въ литературныхъ памятникахь эпохи, предшествовавшей завоеванію Норманновь, гді , не встречается ни одного латин- скаго имени; съ другой стороны, въ тома, названіи, которое даета, ему Малатерра, называющігі христіанъ Тройны то просто Греками, то христіанами Греками, то, наконецъ, в ѣ роломными Греками Ц, а также в ь словахъ синилійскаго писателя XV I в ѣ ка , Арецо, что и ва, его время еще иаселепіе Сициліи, исключая жителей ничтожныхъ селеній, говорило на греческомъ языкі; и жило по греческимъ установленіямъ и обычаямъ ' ) . Мы им ѣ емъ уже отъ X в-Іжа, говоритъ Амари, житіе св. Никифора, ей. милетскаго, составленное, по всей вероятности, сицилійскимъ Грекомъ, а въ «житіи св. аббата Виталія » отъ 1030 г. Амари прочел ь о свяшенникахъ, ко- торые обучали словесности юношей въ Кастранов ѣ в ь Yal-di-Mazara; можетъ быть, были такіе-же учителя, говоритъ онъ, и въ Демон е 1 ) . Среди этихъ I ре- ковъ были любители, собиравшіе рукописи и иконы въ дорогихъ окладахь , о чемъ можетъ свидетельствовать завещаніе бывшаго священника, a зат ѣ мъ бази- ліанскаго монаха Сколара отъ 1114 года , по которому Сколаръ оставилъ мона- стырю Спасителя, впоследствіи св. Пантелеймона, около Мессины, все свое имущество и среди него разныя богослужебный книги въ богатыхъ рукописяхъ, украшенныхъ золотыми и серебряными титулами, въ вызолоченныхъ или просто серебряннхъ переплетахъ, до 300 прекрасныхъ рукогшсныхъ кодексовъ различнаго содержанія и прекраснейшія иконы, покрытыя золотыми ризами "). Въ религіозномъ отношеніи, въ Синилін, какъ и въ другихъ мусульманскихъ государствах] , , христіанс, конечно, полною свободою не пользовались. Даже 3) Carusii. Bibliotheca historica regni Siciliac T . 1, pag. 5. Cl. M-t Aretii de situ insulae Siciliae. 4) Storia dei Musulman!. II, 399. Мы, къ сожал ѣ пію, y Болландистовъ въ указанных!. Амари м ѣ стахъ (Acta Sanct 9 Martis, 26 pag. и 13 Octobri 337 p.) о свяшенникахъ, обучавших-!, слове- стности, ничего не нашли. s) Pinns. Sicilia sacra. 3 editio Mongitoris Panormi 1733, pag. 1005. «Item ntissalia membrana sex, quorum tria continent Missarn Beati Basilii, tria vero S. Jo. Chrysostomi, et alia duo cum Missa consacrata, et Chrysostomi. Item evangelia quatuor: duo cotidiana cum titulis aureis, et ornamentis exterioribus deauratis, alia duo cum ornamento argenteo. Retro evangelium unum mag- num, cujus ornatus argenteus est; et alterum sine tabulis. Codices duos graecos Epistolarum S. Pauli. Codices Actuum Ss. Apostolorum duos. Codices juris Canonici très. Martyrologia duo totius anni Catanistyca Minaea totius Anni. Et alios Codices pulcliros et diversos numéro trecentos. Item dono imagines perpulchras et coopertas auro. . .» ') BollandisH. Acta sanctorum. Septemb. T. VU, 324 — 325. 2 ) Malaterra, lib. 11, с. XXIX . Muratori. Rerum italicarum scriptores, V.

самые либеральные законодатели мусульманские, какъ напр. Ель-Истакхири, жив- ніій в ь IX в-Іж ѣ , не допускаютъ реставраціи христіанскихъ храмовъ съ вн ѣ шней стороны; бол ѣ е-же строгіе, допуская богослуженіе христіанъ, запрещаютъ, однако, возвышеніе голоса въ перковномъ п ѣ нін и исполненіе религіозныхъ обрядовъ на улицахъ вн ѣ домовыхъ с г ішъ ; о постройк ѣ -же новыхъ храмовъ христіаискихъ, очевидно, они и слышать не хотятъ ' ) . Не удивительно посл ѣ этого , что при завоеваніи Сициліи Норманнами посл ѣ бол ѣ е ч ѣ мъ двухсотл ѣ т- няго мусульманская владычества мы встр ѣ чаемъ упоминаніе о самомъ незначи- тельномъ числ ѣ монастырей, конечно, базиліанскихъ, располлгавшихъ сколько- нибудь значительнымъ числомъ братій и какими-нибудь средствами къ жизни. Амари ' ) упоминаетъ о монастыр ѣ S. Maria въ Викери въ Вальдимазар ѣ , гд і; мо- лились о поб ѣ д ѣ христіанъ; ему принадлежало немного кр ѣ постныхъ, скота и земли. 1 Іирръ ' ) разсказываетъ, что Норманны нашли въ Вальдемон ѣ много раз- валишь монастырей, уц ѣ л ѣ ло-же къ этому времени только два монастыря Santo Angelo di Lisico у Броло, братія котораго получила отъ графа Рожера , a зат ѣ мь и отъ короля того-же имени закр ѣ пленіе за ихъ монастыремъ принадлежавшихъ ему ран ѣ е земель 4 ) , и San Filippo въ Демон ѣ . Естественно, что при такихъ условіяхъ, если и существовали сколько-нибудь выдающіеся памятники христіан- ской архитектуры въ Сициліи отъ времени до арабс кая владычества, то они, на- в ѣ рное , нуждались уже въ сильной реставраиіи. Церковь св. Киріака въ Палермо, въ которой совершалъ богослуженіе архіепископъ Сициліи Никодимъ, Грекъ ро- домъ, Малатерра назывлетъ б ѣ дною 5 ) , а церковь св. Маріи Д Ѣ вы вт, ІІалерм- скомь замк ѣ своей нищетою, по словамъ Аматуса 6 ) , р ѣ шительно смущала Ро- берта Гюискарда. Рядомъ съ этими ничтожными остатками христіанскихъ памятниковъ за два съ половиною в ѣ ка владычества Арабовъвъ Сициліи выросли болыпіе мусульмапскіе го- рода, разросся и Палермо, сд- ѣ лавщійся столицей эмировъ и украшенный ц ѣ лымъ по- ясомъ предм ѣ стій и роскошныхъ виллъ. Монах ь Ѳ еодос ій, привезенный въ Па- лермо пл ѣ нникомъ по взя гіи Сиракузъ въ 887 г. , въ своемъ письм ѣ къ сиракузскому архидіакону Льву , описывая множество народа, толпившаяся на улицахъ Палермо при провод ѣ пл ѣ нныхъ, высказываетъ уб ѣ ждені е , что туда сходятся мусульмане со в с ѣ хъ странъ св ѣ та , что для нихъ мало уже стараго города и они стали по- селяться вокруг ь не го 7 ) . Въ половин ѣ X в ѣ ка даетъ намъ довольно подробное огшсаніе Палермо изв ѣ стный арабскій путешественникъ Пбнъ-Гаукаль 8 ) . В ь немъ Палермо представляется уже окруженнымъ ц ѣ лымъ рядомъ предм ѣ стій, отъ ко-

' ) Journal asiatique. Serie IV, v. XVIII, pag. 514. «Fetoua relatif

la condition des zimmis et

particulièrement des chrétiens en pays musulmans». Storia dei Musulman! di Sicilia. II, 403. i) Sicilia Sacra, pag. 1016. •t) Ibident, pag. 1021. 9 Muratori. Rerum italicarum scriptores. V, 574, lib. II, с. XLV. 6 ) «L'ystoire de li Normant» edit. M. Champollion-Figeac. Paris, 1835, pag. 184.

7) Muratori. Rerum italicarum scriptores. T . I, p. 1, p. 263 — 264. s ) Ііереводъ въ Journal asiatique. 1845. Serie IV, T. V, p. 7 3 — 114.

торыхъ старый город* отд ѣ ленъ высокою сгЬной с * башнями; воспоминаніе об * этом* арабском* укр ѣ пленномъ г оро д ! , Кас ср ѣ , живо еще и теперь в * н а род ! в * имени главной улицы Кассаро, оффиціально называемой Via Vittorio 1 Imma- nuele. Эта улица в * т ! времена была вымощена мраморными плитами; на ней расположены были мастерскія и магазины. В * верхнем* копи! ея стоял* до по- ловины X в ! к а замок* эмиров*, и из * этого замка в * главную мечеть вела кры- тая галерея. Кром ! главной мечети в * Палермо 1 Ібнъ-Гаукаль насчитывает* дв Ьсти малых*. В * 937 г. эмир* Кали.іь, найдя неудобным* положеніе замка эмиров* почти внутри самаго города, в * невозможности получать помощь и з в н ! в * с лу ч а ! возста- нія, среди в ! ч н о волпующагося населенія, устроил* на юг * о т * города, с т ! н а о б * с т ! н у с * ним*, у берега моря кр !пость Халезу, куда и перенес* свою резиденции ' ) . Кр ом ! замка эмира, в * Х а л е з ! нашли с е б ! м! с то административный учрежденія, жилища чиновников* и свиты и арсенал* ; там* было много мечетей. Вокру г * города, по словам* Гаукаля, было много с адов * и увеселительных* замковь; ка- ковы они были, составить с е б ! понятія по его описанію мы не можем* , но я думаю, что в * этом* отношеніи о них * да с т * нам* понятіе описаніе увесели- тельных* вилл* посл ѣ дующихъ норманнских* повелителей, которыя своими дво- рами, окруженными колоннадами, своими бассейнами и фонтанами, своими рыб- ными садками, живо напоминают* описанія замков* арабских* повелителей с к- верной Африки. Кто был* строителями этих * дворцов* и загородных* вилл* , сказать опре- д ! ленно невозможно. Весьма правдоподобно, что строили ихъ опытные в * этом* д ! л ! м! стные сицилійскіе художники, Греки; но , во всяком* с л у ч а ! , они должны были уже приспособляться к * требованіямъ, вкусам* заказчиков * , которые в * с воих * странствованіях ь по пустым! выучились высоко ц! нить и т ! н ь деревьев* , и животворную воду и хо т ! ли ихъ вид ! т ь и в * с воих * новых * жилищах* ; вы- несли они из * с воих * поб ! доносных * странствій по культурным* странам* Вос- тока и формы, неизв ! стныя Западу и даже Византіи, и эти формы желали в ид ! т ь в * с воих * жилищах* на Запад ! . Сюда принесли они и культуру многих* неизв ѣ стныхъ растеній, напр. папи- руса и тутоваго дерева. В * I X в ! к ѣ в * Сициліи, повидимому, еще не знали ни тутоваго дерева, ни шелковичнаго червя, судя потому, что туда ! з д и т ъ прода- вец* шелка и з * с ! веро-африканскаго города Kairo wan J ) , а в * начал ! XI I в ! к а находим* у Эдризи упоминаніе о р ! к ! Nahr Tu t , «Тутовой р ! к ! » , теперь назы- ваемой Арена. Мы находим* и дорогую шелковую одежду с * роскошно выши- тым* рисунком* , представляющим* по сторонам* пальмоваго дерева льва, нри- жавшаго к * з емл ! задиія части верблюда, исполненную в * 1139 г. , т. е. ран ! е того времени, когда Рожер * вывез * из * А ѳ инь , Ѳ и в * и Корин ѳ а греческих* пл!нныхъ ткачей и ткачих * и поселил* ихъ в * с воих * мастерских* Палермо ' ) .

' ) Amari. Storia dei Musulmani di Sicilia. I, 189. 2 ) Amari. Storia dei Musulmani di Sicilia. II, 230. î) Otto Frisingens y Muratori R. it. script. VI, 668 и у Никиты Хоніата, кп. 2, гл. 8.