Живопись Палатинской капеллы в Палермо

часть картины Страншаго Суда ' ) ; къ ней обращено въ этой картин! , общее внп- маніе, она с о с т а в ля е т какъ бы центръ всей композиціи. Изъ этого значенія ге- тимасіи въ картин! . Страшнаго Суда и изъ очень частаго пом ѣ шенія ея отдельно на замк ѣ тріумфальной арки (соборъ Монреале, І Іикеи, Мессины и св. Софіп въ Константинопол ѣ ) , отделяющей святилище, символически понимаемое литур- гистами какъ небо, местопребываніе торжествующей церкви, отъ храма собствен- ного, этого образа земной церкви, т. е. тамъ, г д е собственно самое естественное поместить изображеніе Страшнаго Суда , какъ акта, отделяющаго святыхъ отъ грешныхъ, Дюранъ выводить значеніе гетимасіи, какъ символическая образа Страшнаго Суд а 2 ) . Въ то же время онъ прив одит другую византийскую компо- зицію, г д е фи г у рир у е т ТОТЪ же уготованный престолъ, являющійся уже не сим- воломъ Страшнаго Суда, а для характеристики момента после него, такъ назы- ваемую икону оI céyiot -дате; . После отделенія добрыхъ отъ злыхъ, после произ- несенія приговора Верховнымъ Судіею, крестъ остается превознесеннымъ со славою среди неба и какъ звезда блеститъ въ небесныхъ жилищахъ. Живописецъ пред- с т а в л я е т все святое собраніе избранныхъ, радующихся въ неб ѣ лицезр ѣ ніемъ Бога, воспевающихъ гимнъ радости предъ знакомь спасені я ,— превознесенными на престоле орудіями страданія "'). Дюранъ д у м а е т , что этихъ двухъ тождественныхъ изображеній смешивать не нужно и что последнее легко отличить отъ перв ая , между прочимъ, по отсутствію надъ нимъ надписи т, гтоірааіа. Я не думаю, чтобы Дюранъ былъ правь, если не въ установленіи различія смысла этихъ изображеній уготованнаго престола, то, по крайней мере , въ определеніи смысла гетимасіи въ гріумфаль- ной арке , только какъ символическая изображенія Страшнаго Суда: здесь м о г у т соединяться оба смысла, и тогда гетимасія будетъ являться символомъ церкви Христовой. Рядомъ съ изображеніемъ гетимасіи в ь картине Страшнаго Суда , съ I X уже в ека встречаемъ часто ее и въ изображен»! сошествія Св. Духа на апостоловъ. Въ миніатюре этого содержанія въ кодекс ! ; Григорія Богослова въ парижской на- циональной библіотеке № 510 отъ I X в ека ' 1 ), въ куполе св. Марка въ Вснеціи s ) , св. Софіи въ Константинополе л ) , въ с воде алтаря монастыря св. Луки въ Фокид ѣ и, наконецъ, въ Палатинской капелле Ду х ъ Святый сходитъ на апостоловъ съ уготованнаго престола, на которомъ стоитъ голубь, это обычное изображеніе Св. Духа . Очевидно , тутъ уготованный престолъ является символическимъ обра- зомъ церкви 7 ) , на которой почіетъ Ду х ъ Святый, снизшедшій на апостоловъ, ') Покровскій, H. В. Страшный Судъ въ византійскихъ и русских!, памятникахъ. Таб. 2. 2 ) Durand. Etude sur l'Etimasia, symbole du jugement dernier dans l'iconographie grecque chrétienne. P. 1869. 10 p. 3) Op. cit. 33 p. 4) H. П. Кондаковг. Исторія византійскаго искусства и иконографіи по миніатюрамъ греч. рукоп. і8о стр. s) Ongania. Basilica di S. Marco. Tav. VI. 6 ) Saarnberg. Die altchristlichen Denkmäler in Constantinopel. Bl. 31. 7) H. II. Кондаковъ. Ibidem. 180.