Живопись Палатинской капеллы в Палермо

Земной церкви, апостоловъ (Чефалу) или святителей (Кіевософійскін соборъ, Спасъ въ Нередицахъ, Георгій въ Старой Ладо г е ) , какъ предстоящих!, святой Д ѣ в ѣ въ молитве ея за в ѣ руюшихъ. Эта идея молитвы святителей церкви за ся живущихъ еще членовъ лежитъ въ основаніи и поздн ѣ йшихъ переносныхъ ико- ностасовъ (ихъ несколько можно видеть въ хрисгіанскомъ музее Академіи худо- жествъ) , воспроизводяшихъ второй рядь русскихъ старинныхъ иконостасовъ, содержавшихъ такъ называемый деисусъ, т. е. Іисуса Христа, сидяшаго па пре- столе, въ средине, Божію Матерь и Іоанна Предтечу по сторонамъ и за ними святителей, в с е хъ въ молитвенной позе. Насколько можно судить по сохранив- шимся до насъ изображеніямъ этихъ молящихся святыхъ въ абсиде и на иконо- стасахъ, тутъ помещались только мужчины, да и то исключительно святители и учители перкви. Женщинами тутъ места н ѣ шь, такъ - же какъ и вообще имъ не тъ места въ алтаре у престола. Даже Божія Матерь въ позе оранты, мне кажется, въ абсиде является обыкновенно въ символическом!, значенін церкви, или если сидигъ съ Христомъ на к о л е н я х ь , — «одуіпевленнаго престола Вседержителя» ' ) , предъ которымъ съ благоговеніемъ предстоятъ архангелы, какъ напр. въ Монреале 2 ) , монастыре св. Луки въ Фокиде 3 ) и др- Итакъ мы видимъ, что уже въ VI столегіи въ конхахъ рядомъ съ отдельными символическими и историческими композиціями, представляющими славу Христа, встречаются въ этихъ же композиціяхъ, какъ существенные ея члены, моляіціеся представители земной церкви и что эта последняя часть все увеличивается, первая же постепенно перемещается въ куполъ. Сицилійскія церкви въ этомъ отношеніи какъ будто представляют!, возвращеніе къ старому, и мы постоянно видимъ тутъ въ конхе абсиды еще и изображеніе Іисуса Христа по грудь съ Евангеліемъ, открытымъ на словахъ: «Азъ есмь светъ міра, Мн ою . . . » Если это не кажется удивительнымь въ соборе Чефалу и Монреале, г д е нЬтъ купола, то въ Пала- тинской капелле, г д е въ куполе мы видимъ Христа во славе среди ангеловъ, второй образъ Іисуса Христа въ конхе абсиды порождаешь недоуменіе, которое можешь быть удастся разрешить изъ разсмотренія всей возможной росписи абсиды. Средняя фигура Мадонны въ абсиде новаго происхожденія; въ древности тутъ было окно, по сторонамъ котораго стояли справа отъ зрителей Іоаннъ Предтеча въ апостольскомъ одеяніи и моленной позе , на ле во , если реставрация верно сохранила намъ имя и аттрибуты, Марія Магдалина, за этими фигурами ап. Петръ и Іаковъ. Прежде всего намъ бросается въ глаза молящаяся поза вс кхъ этихъ лицъ, обращенныхъ къ окну, надъ которымъ в ь конхе возвышается образъ Христа; во - вгорыхъ насъ поражаешь присутствіе тутъ въ алтаре женщины. Ни въ одной изъ византійскихъ церквей мы не видимъ въ алтаре изображения женщины, кроме изображенія Божіей Матери, да и то съ символическимъ смы- сломъ ея образа. Поза Маріи Магдалины и напротивъ ея стоящій Іоаннъ Ііред-

') Деболъскій. «Дни Богослужеиій», стр. 128. 2 ) Gravina. Duomo di Monrcale. Tav. 14. D. 0 THehl. Saint Luc en Phocide. 71, p. 72.