Живопись Палатинской капеллы в Палермо

такожде пріидетъ, и.мже образом* в ид ! с т е Его идуіца на небо» ( Д ! я н . I , I I ) и этими словами указали, что второе пришествіе Христа во с л а в ! по обс т ановк ! будет * тождественно вознесенію. Византійское искусство усвоило _ с е б ! в * изо- браженіи Страшнаго Суда пом ѣ щать по сторонам* Вседержителя, сидящаго на престол ! во с л а в ! , первых* ходатаев* за челов ! ковъ : Божію Матерь и Іоапна Предтечу въ моленных* позах* и по сторонам* и х * уже ангелов* и апостолов* . Что изъ этой композиціи возникла роспись купола по а ѳ онскому подлиннику, могут* свид! тельствовать и тексты на развернутых* хартіяхъ пророков* в * этой росписи, приведенный въ іерусалимской рукописи: у Исаіи: «се день Госпо- день грядет* неисц!лъный ярости и г н ! в а положити вселенную в ь с у д ! ( X I I I , 9 ) » , у Даніила: «зряхъ, дондеже престоли поставишася на с уд * , и Ветхій деньми с ! д е » (VI I , 9 ) и у Іезекіиля: «се А з * отверзу г р о б ! ваша, и изведу в а с * о т * гроб* ваших * , людіе мои» ( X X X V I I , 12) ' ) . Почти тождественна с * требованіями подлинника роспись купола церкви монастыря св. Луки въ Ф о к и д ! X I в ! к а , к а к * думает* Диль •). Теперь мо- заики этого купола уже не дают * возможности судить о росписи, но во времена Дидрона ( 1839 г . ) 3 ) о н ! были еще настолько ц ! лы , что он * передает* нам* ихъ содержаніе. Нъ центр ! купола фигура Спасителя, вокруг * Его Бомбя Матерь, Іоаннъ Предтеча и четыре архангела, ниже і б пророков* и наконец* на парусах* четыре евангельских* сцены: благов ѣ щеніе, рождество , обр ѣ зан і е ' ) и крешеніе. Въ а б с ид ! Палатинской капеллы, въ конх ѣ ея, видим* погрудное изображение Іисуса Христа , благословляющаго правой рукой именословно, в * гЬвой держа- щаго Гвангеліе, открытое на словах * : ЕГЙ ЕІМІ ТО Ф2І TOY KOXMOY О АКОЛОY TÖN EMOI OU MH ПЕР ІПАТНіН EN ТІІ ІКОТ ІА АЛЛ EHE ! TO Ф2 І T i l i ' / .Olli . , повторенных* на другой страниц ! книги на латинском* я зык ! : «ЕОО SUM LUX MUNDI, QUI SEQUITUR ME NON AMBULAT IN TENEBRTS , SET ( I I ) ABEB I T LUMEN VITAE» . ( «Аз * есмь с в ! т ъ міру: ходяй по мн ! , не имать ходити во т ьм ! , но мчать с в ! т * животный». Іоан. VI I I , 12) . Под * этим* изображеніемъ мозаики т а к * сильно ре- ставрированы, что о первоначальном* ихъ содержаніи можно будет * говорить только тогда , когда удастся установить, какая идея лежит * обыкновенно в * о с н о в ! росписи абсиды. Дре вн ! йші я , сохранившіяся до нас * мозаики абсиды, находим* мы в * Ра- венн ѣ въ S. Michèle in Aflricisco ( 5 3 0 — 3 4 9 г . ) 5 ) и в * церкви св. Внталія (около 547 г . ) . Сохранились до на с * з д ! с ь только конхи, г д ! Хрис т о с * въ символи- ческом* обра з ! с * крестом* на пл е ч ! , въ первой церкви стоить , во второй сидит* на с ф е р ! между двумя ангелами; въ церкви св. Виталія к * Нему при- ближаются св. Виталій с * в ! нцомъ и еп. Екклезій с * моделью храма. •) ІІер. Порфирія. Труды Кіев. Дух. Акал. 1867 г. III, стр. 166. 2 ) Diehl. L'église et les mosaïques du couvent de Saint Luc en Phocide. Paris 1889, p. 63 3) Manuel d'iconographie chrétienne grecque et latine traduit par Paul Durand. Paris. MDCCCXLV p. 425. Прим ѣ чаніе. •t) Diehl op. cit. 63 зд ѣ сь указываетъ ср ѣ теніе, что и гораздо в ѣ роятн ѣ е. s) Теперь он ѣ находятся въ Берлин! , нерасиакованныя въ ящиках*. Изображены у Сіатріпі. «Vetera Monimenta» Т. II, Tav. XVII.