Живопись Палатинской капеллы в Палермо

Почти тождественную роспись находимъ въ купол ѣ S. Maria dell'Ammi- raglio въ Палермо ( 1 1 4 3 г . ) . Въ вершине купола тамъ Іисусъ Христосъ Все- держитель на престол ѣ славы и ангелы, поклоняющіеся Ему; на парусахъ восемь пророковъ и въ угловыхъ нишахъ барабана купола евангелисты. Т у же мысль находимъ и въ росписи церквей северной Россіи отъ X I I века : св. Георгія въ Старой Ладо г е и Спаса въ Нередицахъ, въ Новгороде . Подъ изображен іемъ сцены вознесенія мы видимъ въ барабане купола пророковъ и такимъ образомъ въ ц ѣ ломъ опять-таки получается изображеніе церкви Божіей въ единеніи небесной и земной въ представителяхъ последней, и изъ новаго, и изъ ветхаго заветовъ. Въ Дафни , въ куполе , Христосъ окруженъ пророками, предвозвестившими Его пришествіе въ міръ, въ парусахъ не евангелисты, а четыре евангельскія сцены, представляющія т е событія, въ которыхъ на земле проявилась слава Христа , а именно: благовещсніе , рождество, богоявленіе и преображеніе' ) . Опять-таки мысль представить намъ Христа во славе на небе и на земле , главу церкви небесной и основателя земной, предреченнаго окружающими Его пророками. А ѳ онскій подл инникъ Діонисія Фурноографіота предписываете такую рос- пись купола: «въ небе купола нарисуй разноцветный кругъ, подобный радуге , которая бываете видима въ облакахъ во время дождя и въ немъ изобрази Христа благословляющаго и держащаго на персяхъ Евангеліе и надпиши «Іисусъ Хри- стосъ Вседержитель». Около круга изобрази херувимовъ и престолы. Ниже Все- держителя ( въ ше е купола) изобрази прочіе лики ангедовъ и среди ихъ , къ во- стоку Богоматерь съ распростертыми руками и надпиши надъ нею: «Матерь Божія, Владычица ангеловъ». Напротивъ ея, къ западу, изобрази Предтечу; подъ ними пророковъ и подъ пророками на в е нце купола напиши тропарь: «Утвер- ждение на Тя надеющихся, утверди Господи церковь, юже стяжалъ еси честною Твоею кровію». Ниже въ углахъ, что подле сводовъ (паруса) , изобрази четы- рехъ евангелистовъ» -) . Зде с ь мы видимъ совершенно ту же идею единенія церкви небесной и земной, причемъ эта идея изображенія церкви Божіей за- крепляется еще въ словахъ тропаря, цомещеннаго въ основаніи купола по пред- иисанію этого подлинника. Вь изображеніи небесной церкви по этой росписи мы находимъ некоторую особенность, встречая въ ней среди ангеловъ Божію Матерь и Іоанна Предтечу, этихъ ходатаевъ за людей предъ престоломъ Вседержителя. Это обстоятельство открываете намъ иной источники, иной исходный пункте этой композиціи. Въ то время какъ роспись купола Палатинской капеллы возникла изъ картины вознесенія Христа на небо, г д е Онъ возс ѣ лъ одесную Бога-Отца , композиція аеонскаго подлинника произошла изъ изображения втораго пришествія Христа на землю во слав ѣ для суда надъ живыми и мертвыми. Ангелы, явившіеся апостоламъ при вознесеніи Христа , возвестили: «Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо,

•) Xpujxtavixfj apyaioXoyta т-ij î ро ѵ т|с Aatpviou ûrco Гешруіои Аардаха) Stoàx-opo; - î j ; tpiXoeotpia; 'Ëv 'АЯт] ѵ 5і;. 1889. 124 pag. 9 Пер. Порфирія. Труды Кіев. Дух. Ак. 1868 г. IV, 428 .