Живопись Палатинской капеллы в Палермо

этой іерархіи: апгеловъ и архангеловъ. Надъ изображеніями архангеловъ нахо- димъ имена наиболее почитаемыхъ въ восточной церкви: Михаила, Гавріила, Рафаила и Уріила. Надъ ангелами читаемъ надпись AITEAOS KT (Ангелъ Госпо- день) , т. е. вкстникъ Господень, какъ понимаетъ это названіе ветхій зав ѣ тъ. Широкій орнаментальный поясъ окружаетъ сводъ купола, выд ѣ ляя его ком- позицію, какъ нечто самостоятельное ц ѣ лое, представляющее небесную церковь въ ея глав ѣ Іисус ѣ Хрис т е - Вседержителе и въ представителяхъ ея: арханге- лахъ и ангелахъ. Приняв ь это общепринятое крупное д ѣ леніе небесной іерархіи въ названіяхъ, нашъ художникъ различилъ архангеловъ по одеянію на два класса, давь однимъ гражданскій костюмъ византійскаго императора, другимъ — военный, и такимъ образомъ свиту Вседержителя разделилъ на три части. Такое де. іеніе лицъ, окружающихъ престолъ вознесшагося на небо Христа , находимъ мы въ 22 стихТ з главы I соборнаго посланія an. Петра въ словахъ: «Иже (Хри- стосъ) есть одесную Бога , возшедъ на небо, покоршымся Ему ангеломъ и вла- стемъ и силамъ». Въ то время, какъ архангелы изображены съ лабарумами въ торжественно-спокойной позе стоящихъ на страже телохранителей, ангелы пред- ставлены въ позе преклоняющихся предъ сидящимъ на престоле Вседержителемъ. Этимъ позамъ с о о т в е т с т в у е т и расположеніе первыхъ какъ бы по сторонамъ или за престоломъ Паря царей, а последнихъ предъ Нимъ. Этотъ образъ небесной церкви въ куполе находимъ и въ кіево-софійскомъ со- бор к ( X I в. ) , г д е медальонъ съ образомъ Іисуса Христа - Вседержителя окруженъ четырьмя архангелами въ пышныхъ гражданскихъ одеждахъ византійскаго импера- тора—въ лоронахъ, съ лабарумами въ правой руке и сферой въ левой. Его-же ви- димъ мы и въ вершине купола флорентинскаго баптистерія X I I I в., въ росписи ко- тораго заметно сильное византийское вліяніе, но, уже бсзъ надлежащей художествен- ной сдержанности, въ более развитой композиціи; въ ней фи г урируют в с е девять чиновъ небесной іерархіи, перечисляемые Діонисіемъ Ареопагитомъ. Еще бол ѣ е развитую композицію небесной церкви въ куполе находимъ въ церкви Ватопеда и Хиландари на Аеон к ' ) , г д е вокругъ Вседержителя представлены 9 чиновъ небесной іерархіи въ формахъ, предписываемыхъ имъ а ѳ онскимъ подлинникомъ, а ниже ихъ представлена божественная литургія, т. е. хоръ ангеловъ, съ священною утварью приближающихся къ алтарю. Словомъ, композиція купола Палатинской капеллы въ этомъ историческомъ развитіи изображенія небесной церкви предс тавляет на- иболее простую, ясную и потому наиболее художественную форму. Въ единеніи съ этой небесной церковью стоитъ земная, существующая подъ покровомъ первой и какъ бы являющаяся основой славы ея на земл ѣ . Эта мысль рельефно выс т упа е т въ росписи целаго купола, подъ вершиной, сводомъ котораго на ст ѣ нахъ барабана, поддерживающихъ сводъ , помещаются изображенія представителей этой земной церкви въ той обстановке , которую усвоило с ебе византийское искусство для изображенія высшихъ представителей земной церкви—святителей. Вь красиво обрамленныхъ мозаичнымъ орнаментомъ нишахъ изображены цари-пророки Давидъ и Соломонъ, священникъ ветхоза-

і) 'DiJron «Annales archéologiques» T . XXII , p. 39 etc.