Живопись Палатинской капеллы в Палермо

надъ люнетами на боковыхъ ст ѣ нахъ алтаря; эти медальоны несуть тутъ два ангела, зам ѣ нившіе Викторін классическаго искусства. Ііовидимому, эту компо- зицію понимали какъ символическін образъ Христа , возносимаго во славе , и по- этому перенесли ее со ст ѣ ны на потолокъ в ь форм ѣ крестчатаго свода , желая выразить въ этомъ пониманіе потолка храма, какъ неба. Соответственно требо- ваніямъ места , ангелы изм ѣ няютъ свою позу и являются стоящими въ воздух ѣ и держащими медальовъ надъ головой на вытянутыхъ рукахъ; число ихъ тоже изм ѣ няется до четырехъ. Первоначально и тутъ въ медальон!; появляется или моно- грамма Христа, какъ въ капелле Петра Хризолога въ Р а в е н н е ' ) ( 439 — 450 ) , или символически! образа, агнца — въ потолке алтаря церкви св. Виталія, въ Равен н і; (VI в е ка ) -) . Наконецъ, можно встретить тутъ и погрудный образъ Христа, какъ въ капелл ѣ Зенона ( I X в е ка ) ' ). Естественно, что когда въ храм!; появился куполъ, это символическое изо- браженіе неба, композиція эта была перенесена туда , п тамь ангелы отделились отъ медальона, его более уже не поддерживаютъ, и самый медальонъ радужнымъ кольцомъ характеризуется какъ небо. Радужный полукруге для обозначенія неба видимъ мы уже постоянно въ миніатюрахъ венской книги Бытія, г д е въ немъ является десница. Съ этихъ поръ онъ постоянно удерживается въ византійскомъ искусстве для характеристики неба. Такое радужное кольцо мы видимъ вокругь медальона со Спасомъ Вседержителемъ еще въ X I в е к е въ куполе Кіевософій- скаго собора, и если его н ѣ тъ въ Палатинской капелле, то онъ зам ѣ неігь надписью, въ которой сопоставлены слова — oupavoç и ка ѵ тохратшр, какъ характер изующі я смыслъ изображенія Іисуса Христа. Древнейшее погрудное изображеніе Іисуса Христа, какъ Вседержителя, въ куполе H. II. Конла ковъ 4 ) считаете въ «Новой Базилике» Василія Македоня- нина изъ I X вЬка. ЗатЬмъ такія изображенія находимъ мы еще отъ X I в ѣ ка въ венеціанекомъ соборе св. Марка, въ кіевскомъ и Новгородскомъ собор Ь св. Со- фіи, въ ГІаммакарисгЬ и въ монастыре ХорІ , въ Константинополе, въ Дафни, въ церкви монастыря св. Луки въ Фокид ѣ и во многихъ другихъ. По своду купола Палатинской капеллы четыре архангела и четыре ангела уже въ виде свиты, окружающей Іисуса Хрис т а , какъ Царя Славы, какъ Вседержи- теля. Нужно было бы зде с ь ждать изображенія в с е х ъ девяти чиновъ небесной іерархіи, какъ исчисляете ихъ Діонисій Ареопагитъ, но этого въ Палатинской ка- пелле н е т ъ ; не находимъ мы этого и въ другихъ памятникахъ лучшей эпохи ви- зантійскаго искусства, такъ какъ, если легко изобрести названія всЬмъ чинамъ не- бесной іерархіи, то найти имъ всемъ художественное выраженіе въ изобрази- тельномъ искус стве , которымъ удобно было бы, напр., воспользоваться въ дан- номъ случае , слишкомъ трудно, чтобы не сказать невозможно, а потому худож- никъ, расписывавшій Ііалатинскую капеллу, отказался отъ такого непосильнаго труда и остановился только на изображеніи двухъ бол ѣ е определенных ь чиновъ ') GarruccL Storia dell'arte Christiana nei prinis otto secoii della chiesa. Prato. 1873 —1S81.IV, t. 223. 9 Ciampini. Vetera monimeuta, 11, tav. К Ѵ Ш. 5) Ibidem, tav. L. 9 Византійскія церкви стр. 62.