Живопись Палатинской капеллы в Палермо

I об

мени ' ). До тЕхъ поръ всегда , а часто и послЕ, встрЕчаемъ мы въ сцен!; Бого- явленія олицетвореніе Іордана въ видЕ мужской бородатой фигуры. Это видимъ мы въ обоихъ баптистеріяхъ Равенны (V в . ) 2 ) , при чемъ въ аріанскомъ баптистеріи на ІоаннЕ одЕта уже милоть, эта кожаная или, вЕрнЕе, мЕховая одежда. В ь \ I или X' 11 вЕкЕ 3 ) въ понціанскихъ катакомбахъ против ь loa «на въ милоти на другомъ берегу стоить ангелъ въ нимб!; съ одеждою Христа въ рукахъ; къ рЕкЕ приходятъ тутъ напиться олени, эти символы души, стремящейся къ Богу ' ) . Вь сирійскомъ свангеліи Рабулы отъ 586 г. Христосъ в ь водЕ по грудь, Іоаннъ воз- лагаешь на Исто правую руку, выше нисходящій въ вид! ; голубя Святый Ду х ъ и десница въ небЕ съ открытымъ указательным ь перстомъ 5 ) . В ь ватиканскомъ менологіи отъ I X в. въ сцснЕ крещенія позади Предтечи видимъ мы двухъ мужей, переговаривающихся между собою; по-видимому это будущіе апостолы "). На pala d'oro въ Венеціи ( X в . ) находимъ противъ Іоанна на другомъ берегу двухъ ангеловъ, въ водЕ обнаженную фигуру Іордана, а около Христа въ вод! , небольшой крестъ "). Вь лицевой рукописи Григорія Назіапзинл лаврентіанСкой библіотеки I lut. VI I cod. 32 отъ X I в. со сценой крещенія Христа соединена въ одной картинЕ сцена крещенія народа, при чемъ въ водЕ видны уже убЕгающая фигура моря и подплывающая фигура Іордана к ) . Т у же композииію нахо- димъ въ ватиканскомъ евангеліи № 2 отъ X I I в ''). На приведенныхъ нами примЕрахъ мы могли видЕть , какъ слагалась та слож- ная композиція, которую мы находимъ въ нашихъ мозаикахъ: въ упомянутыхъ нами изображеніяхъ мы не видЕли только за Іоанномъ Предтечей древа съ еЕкирою, но это изображеніе, помЕщенное тутъ для большей характеристики Предтечи его собственными же словами: «уже бо и сЕкира при корени древа лежишь: всяко убо древо, не творящее плода добра, посЕкается и во огнь вметается» (Лук . з , 8 ) совершенно въ духЕ византійскаго искусства. Въ Монреале сцена крещенія представлена нЕсколько иначе: въ ІордапЕ видимъ только одну фигуру, скрытую въ водЕ, очевидно Іорданъ; над ь Христомъ въ небЕ виднЕется десница, отъ которой исходить Св. Ду х ъ въ видЕ голубя; за Предтечей два мужа, старецъ и молодой "' ), вЕроятно будущіе апостолы. Въ аоонскомъ ПОДЛИННИКЕ читаемъ: «Христосъ стоишь среди Іордана не- одЕтый. На берегу этой рЕки, одесную Христа , Предтеча смотришь на небо, поднявъ кверху лЕвую руку, а правую держитъ надъ главою Христа. Надъ ними видно небо, а оттуда Ду х ъ Святый сходить ; въ лучЕ написано: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о ІІемъ же благоволихъ». Съ лЕвой стороны ангелы

') Кондакове. Исторія миніатюры. стр. 114. 2 ) Robault de I-leurу. L'Evangi le, vol. I, pl. XXX I I и XXXI I I . 5) Lefort. Chronologie des peintures des catacombes. Paris. 1883, pag. 48. 4) Robault de Fleury. L'Evangi le, vol. I, pl. XXX I I I , fig. I. i) Ibidem, v. I, pl. XXX I I , fig. L Menologium. II, 6 янв. 7) Ongania. 11 Tesoro di S. Marco in Venezia. MDCCCL XXXV . fol. XV. 8 ) H. 77. Кондакове. Исторія миніатюры. 204 . s) Seroux d'Agincourl.

Histoire de l'art par monuments. Paris. 1823. T . V, pl. 208.

Gravina. Duomo di Monreale. Tav . 17 — C.