Византийские церкви и памятники Константинополя

двери, ити промежъ стѣнъ со свѣщею, обходя аки кругомъ, стоитъ икона святой Спасъ» и пр. Далѣе, руководимые, очевидно, греками-ги- дами, наши паломники зачастую сообщаютъ намъ позднѣйшія, сочиненныя ле­ генды, передаютъ имена не историческія, но народный, вошедшія въ обиходъ прозвища (напр. Панагранъ, Панданасый, Аполликанти для монастырей Бого­ родицы) и потому даютъ матеріалъ, въ которомъ только со временемъ монжо будетъ разобраться. Свѣдѣнія, ими сообщаемый, притомъ отличаются необыкно­ венною краткостью, если сравнить напр, съ записками хотя-бы путника Кла­ вихо (см. ниже) : паломникъ рѣдко, развѣ по поводу Софіи, позволяетъ оебѣ сообщить свои собственный впечатлѣнія. Взамѣнъ, мы выигрываемъ для топо- графіи церквей драгоцѣнныя указанія въ нашихъ иаломникахъ. Очевидно*), что страннике Стефана воспроизводить самое хожденіе его: въ этомъ случаѣ не были-бы убѣдительны один выраженія : видѣхомв и т. д. Напротивъ, обычно принятый въ этомъ случаѣ разсказъ ожив- ленъ всякими вставками. Стефанъ пришелъ въ Софію на страстную недѣлю; въ церкви- была большая тѣснота, и только, благодаря вельможѣ Ботарю, ви- дѣвшему «нужду» русскихъ, могли они попасть къ орудіямъ Страстей Господ- нихъ. И какъ проходили они далѣе, увидѣлъ ихъ патріархъ Исидоръ и бесѣдо- валъ съ ними, «понеже бо вельми побить Русь», и паломникъ прибавляетъ: «О великое чудо! Колико смиренія бысть ему, ижъ бесѣдова съ страники ны грѣшніи; не наше бо обычай имѣетъ». Съ тою-же точностью занесенъ Стефаномъ въ его памятную книжку путь отъ Софіи къ колоииѣ Константина: «идучи-жъ отъ святой Софіи столповъ ІОстиніановыхъ **) и мимо малыхъ трехъ и мимо святаго Ѳедо ра, на гору поидти великою улицею, Царевымъ путѣмь (via triumphalis), прошедъ недалѣчь добраго перестрѣла, ту стоитъ столпъ правовѣрнаго царя Констан­ тина, отъ багряна камени створенъ, oms Рима привезенъ» и пр. «И оттолѣ идо-

оттолѣ, здѣсъ, ту, или поидохо.т,

мимо

хомъ назадъ къ св. Софіи и пр. и пр. Еще любопытнѣе живое слово Стефана о встрѣчѣ на улицѣ въ пятокъ, когда ходили по монастырямъ, съ Иваномъ и Добрилою «своими' Новгородцами», что словно «безъ вѣсти пропали», a нынѣ «живутъ туто, списаючи въ монастыри Студійскомъ отъ книгъ святаго Писаиія, зане боискусни зѣло книжному списанію». Менѣе точны и полны данныя, сообщаемый другими паломниками русскими, потому-ли, что они были въ Византіи недолго и сравнительно мало видѣли, или

*) А рх . Леонидоиъ указано въ ет. Обозрѣніе цареірадскихп памятниковъ и святынь X I V и X V вакове по русскими тломникамъ , въ «Ч тен іяхъ И . Моск. О. Ист. и Др.> 1870 г ., кн. ГѴ, етр. 1 8 - 6 2 . **) Прямо на зап а д ъ , что вполнѣ опр авды в аетъ ігланъ Л а б а р т а , 1. с . р і . 2 , № 4, на которомъ с т а т у я Ю стиніана помѣщена н а 3 . п ро ти въ западнаго у гл а С офіи .