Византийские церкви и памятники Константинополя

— 82 - ,

та самая, которую подъ именемъ Христа

Филантропа помѣщаютъ именно гдѣ

то по близости отъ церкви и монастыря Богородицы Одигитріи. Іеродіаконъ Зосима знаетъ женскій монастырь Спаса Милостиваго, ту вода святая въ немъ подъ церковію; и ту въ песокъ ноги копающе про- каженніи приходятъ, и ту болящіи исцѣленіе пріемлютъ безчисленно». И дьякъ Александръ Аверкія, и вода цѣлебная туто есть». Лабартъ и за нимъ Паспати “') и самый источникъ полагаютъ существовавшимъ ниже этого монастыря. И, дѣйствптельно,' одна видѣнная нами икона греческаго аѳонскаго письма даетъ замѣчательно ясную иллюстрацію текстовъ нащихъ паломниковъ: подъ стѣнамн города, за которыми виденъ храмъ, стоить Христосъ благословляя; къ нему идутъ двѣ процессіи: одна съ крестомъ, другая съ иконою Однгитріи; ниже Христа ку- пѣль, а подъ нею морской берегъ, на которомъ сидятъ немощные, пришедшіе получить исцѣленіе. Очевидно, это замѣчательная икона Спаса Милостиваго. Во времена Палеологовъ и въ частности въ концѣ ХІУ вѣка появляется рядъ грамотъ, относящихся къ монастырямъ, ихъ старостамъ и игумнамъ. Переименованія становятся обычнымъ явленіемъ, и въ этомъ главная причина появленія многихъ, намъ неизвѣстныхъ, именъ, дапішхъ, однако, не новымъ постройкамъ или придѣламъ, а старымъ церквамъ. Обычай этотъ идетъ рядомъ съ появленіемъ въ иконописи и въ частности въ иконографіи Богородицы той игры словъ и понятій, которыми позднѣйшіе иконописцы опредѣляли мелкія и нерѣдко случайный частности въ манерѣ изображенія Панагіп. -Такъ изъ актовъ •узнаемоъцерквахъ Панагіи Кастеліотиссы, Вараигіотиссы (Варяжской= Рус­ ской), Павсолины, Эпураніотиссы, Гппсилы, Паракоймомены и пр. и пр. Усилія разобраться въ этомъ матеріалѣ врядъ«ли могли-бы привести къ чему-либо или дать интересные результаты. Такъ напр, подъ 1354 годомъ слышимъ (едва-ли не впервые) о монастырѣ св. такузена, по его отреченіи отъ престола, и только показаніе дьяка Александра (около 1391 г.), что въ монастырѣ «Царицыномъ, еже именуется Зосимы— Герамартасъ), есть отъ мошей святаго Ивана Милостиваго, Маріи Клеоповѣ, Апостоловъ сестрѣ, святой Ирины, Ѳеодосіи мученицы, что рогомъ заклали ю въ святой Софіи», наводить насъ на догадку, что здѣсь разумѣется монастырь св. Ѳеодосіи, намъ извѣстный, а также и «монастырь Маріи Клео- пины» другаго паломника. По нѣкоторымъ отрывочньшъ даннымъ, самый городъпострадалъ еще болѣе, чѣмъ церкви и общественные памятники: одно извѣстіе подъ 1401 годомъ гла­ сить, что столица, послѣ шести предыдущихъ лѣтъ всякихъ испытаній, опу- стѣла, изъ рая земнаго превратилась въ юдоль печали, а и прежде ещемногіе

блтг св. Софіи : «иесть

назади Манганъ видѣлъ «церковь Святый Спасъ : и ту мощи св.

Марты, куда удаляется на покой жена I. Кан-

Кирмарта (у

* ) L a b a r t e 1. с. р . 99-, П а с п ат и 1. с . , р . 104-,