Византийские церкви и памятники Константинополя

— 74 -

вильиой осадѣ, полною всякаго рода драгоцѣнностей и украшеній, и золотыхъ сосудовъ и блюдъ, золотыхъ иконъ и завѣсъ и вѣнцовъ царскихъ, золотыхъ крестовъ и кадилъ; видѣлъ и царскія златыя палаты, и церковь Михаила но­ вую, и Влахернскую Богородицу, богатыя и святынею и эмалями. Долго-лиАн- тоній пробылъ въ Цареградѣ, изъ книги его не видно, но, во всякомъ случаѣ, это было пребываніе наиболѣе продолжительное между посѣщеніями другихъ паломниковъ, которые обыкновенно называютъ время своего пребываиія. На- противъ изъ словъ Антонія: «чудо свято и честно явилъ Богъ въ лѣто 6708 при моемъ животу (въ Царьградѣ) мѣсяца маія» приходится заключить, что это посѣщеніе продолжалось болѣе года, а издатель книги паломника г. Савваитовъ полагаетъ возможнымъ думать, что Антоній былъ въ Византіи и во время ея взятія. Какъ-бы то ни было, мы имѣемъ много основаній считать, что эта кни­ га представляетъ весьма полный и обстоятельный списокъ церквей Константи­ нополя, и потому заключать, что церкви и монастыри извѣстныя изъ исторіи, но Антоніемъ не упомянутыя, или не существовали уже въ его время или по­ жарами, землетрясеніями и разными обстоятельствами приведены въ состояніе разрушенія. Правда, Антоній въ концѣ своего списка оговаривается: «Се-же на увѣдѣніе и на память и на молитву благовѣрнымъ человѣкомъ, еже есть во Царѣградѣ, по Суду (Золотому Рогу) извну града, отъ многа ничтоже святыхъ паписахъ, или во градѣхъ, или во святѣй Софіиивъ Апостольской церкви иже паки въ Дарѣградѣ». Но эта оговорка не относится собственно къ церквамъ, а вообще къ цареградской святынѣ, и притомъ этотъ текстъ и самъ по себѣ указываетъ на ея обширный районъ и стоитъ въ связи съ дальнѣйшимъ крат- кимъ указаніемъ на множество церквей и обителей въ епархіи византійской. А именно: «Мануилъ царь испытывалъ по всей области греческой и повелѣлъ звати всѣхъ поповъ... и монасты(?), колѣко есть отъ конецъ суда и до другаго кон­ ца. Отъ Греческаго моря (Архипелага) и до Русьскаго (Чернаго) моря есть по­ повъ 40000, акромѣ монастырьскихъ; а монастыревъ 14000, а у святыя Софіи 3000 поповъ». Въ объясненіе-же этого мѣста можно привести 9-ю новеллу им­ ператора, которою признаны съ одной стороны монастырскія имущества, съ другой воспрещены дальнѣйшія ихъ пріобрѣтенія; новеллою осуждаются преж- нія распоряженія, ко^орыя, вмѣсто того, чтобы ограничивать монастыри уеди­ ненными мѣстами, горами и окрестностями города, дозволили имъ размѣститься на площадяхъ и перекресткахъ столицы, чтб вводитъ соблазнъ въ обители и на- полняетъ ихъ людомъ, вовсе не ищущимъ въ нихъ святой жизни. Самъ Ма­ нуилъ основалъ свой монастырь по этой причинѣ близь входа въ Босфоръ изъ Чернаго моря. Очевидно, и здѣсь извѣстія вполнѣ совпадаютъ съ общею ха­ рактеристикою Византіи Евстафіемъ Солуньскимъ какъ моиашескаго царства. Наша задача лежитъ, однако, не въ этойхарактеристик, а въ точиыхъ дан- ныхъ, которыя намънеобходимыдля очерка византійской столицыи, главное, ея