Византийские церкви и памятники Константинополя

- ъ - церквей въ эпоху непосредственно передъ латипскимъ завоеваніемъ. И въ этомъ вопросѣ для насъ существо дѣла въ томъ, что эти точные матеріалы находятся лишь въ•Паломннкѣ Антонія. Всѣ хроники ІѴ-гок'рестоваго похода, акты и до­ кументы, собранные въ замѣчательномъ сборнпкѣ графа Ріана, въ данномъ во- просѣ лишь дополняютъ Антонія. Представляя, однако, ниже списокъ церквей, упомянутыхъ Антоніемъ, для

топографического очерка церквей Цареграда, съ общимъ указаніемъ ихъ мѣста расположенія по тремъ сторонамъ: южной, западной и восточной ивъ срединѣ, Цареграда, мы ограничимся лишь нѣсколькими замѣчаніями. Всѣ церкви' этого списка значатся въ исторіп церквей, и если есть отступленія, то въ болынин- ствѣ дѣло идетъ здѣсь не объ иныхъ церквахъ, а о другихъ названіяхъ: такъ папр. монастырь Василія —вѣроятно, Иліи въ Петріонѣ (котораго въ спискѣ пѣтъ); церковь Гурія и Самона у Плакоты есть, по всей вѣроятности, при- дѣлъ монастыря Хора, какъ о .томъ будемъ говорить ниже. Собственно исклю- ченіе составляютъ лишь двѣ церкви: во имя Николая Новаго, игумна студій- скаго, извѣстнаго поборника иконопочитанія (f 868'года) *) и Димитрія бѣльца,

икопозащитника, обезглавленйаго при Львѣ Армянинѣ. Та и другая церковь неизвѣстнаго времени. Въ спискѣ Антонія числится, наконецъ, церквей: въ са­ момъ Царетрадѣ 75, въ Испигасѣ (Галата и Пера) — во время Антонія еще «городокъ малъ»— 22, въ Каллиполѣ и Хризополѣ (н. Скутари)—2, итого 97 церквей. Всѣ хроники, акты и документы латинскаго завоеванія, обнародован­ ный Ріаномъ, называютъ всего лишь 14 церквей и 6 монастырей, разумѣется исключительно изъ того ряда церквей, откуда именно была похищена или взята латинянами добыча, святыни, мощи и пр. Выяснивъ это обстоятельство, мымо- жемъ перейти затѣмъ къ латинскому взятію, которое важно дляисторіи церквей Константинополя во многихъ отношеніяхъ. •Графъ Ріанъ въ предисловіи къ своему образцовому труду **)считаешь возііожнымъ предполагать, что въ числѣ основныхъ мотивовъ завоеванія Ца­ реграда не малую роль играло желаніе священной добычи, въ немъ вѣками на­ копленной, и что крестоносцы легко могли увлечься религіознымъ энтузіазмомъ до пренебреженія ко всему остальному. Богатства Цареграда не только были извѣстны Латинскому міру черезъ пословъ, паломниковъ, и благодаря постоян­ ному вывозу, но и преувеличены до чудеснаго легендами. Почитаніе мощей въ средніе вѣка нерѣдко доводило до святотатства, а Константинополь былъ. въ этомъ" отношеніи богаче всего Востока, не исключая Святой земли.

*.) Ц ер к о в ь н аходи л ась б л и зь В л ах ернъ «при и о рѣ » , но ее надо отлича ть о тъ церкви Н и к о л а я Ч удо творц а во В л а х е р н а х ъ на мѣстѣ В а силид а , о которой го в о р я т ъ Ви зан т ій стр . 597 . У Дюканжа о б ѣ и х ъ церквей нѣтъ . . • * * ) E x u v i a e S a c ra e C o n s t -п ае , G. 1878 p . X L . Труды VI Арх. Съізда III, ‘ 6