Византийские церкви и памятники Константинополя

IV

чнтанность въ рукоішсныхъ матеріалахъ римскихъ библіотекъ получила впер­ вые живое прішѣненіе въ понскахъ Колумба римскихъ катакомбъ. Дѣло его продолжали антиквары Чіампини, Боттари, Ассеманн, нсторикъ Муратори, па­ леографы Монфоконъ и Мабильонъ и др. Но накопленный богатый матеріалъ оставался отрывочнымъ, былъ лишенъ самостоятельнаго значенія н связи, до того времени, какъ Даженкуръ собралъ его воедино, подчинивъ искусственной исторической снстемѣ. Въ своемъ обпшрномъ обзорѣ движенія художественной формы съ 1-го столѣтія хрнстіанской эры по ХѴІ-й вѣкъ включительно, этотъ талантливый послѣдователь Винкелыіана построилъ всю исторію христіанскаго искуства между двумя основными эпохами : античною и Возрожденія — т. е. возвращения искусства къ антику. Собранный. Дажеикуромъ матеріалъ (въ его атласѣ) остается и доселѣ единственпымъ по своему обилію, но руководящая этимъ собраніемъ система рано утратила всякое значеніе, какъ подражательная и чуждая самому матеріалу. Истинное основаніе науки дано было, такимъ об- разомъ, не работами антикваровъ XVII—XVIII в., какъ ни обильны онѣ вся- каго рода данными, но и не ученою дѣятельностыо Германін, движимою роман- тическимъ увлеченіемъ къ ея средневѣковой старинѣ, какъ ни велика и плодо­ творна была и есть эта задача сама по себѣ и какъ-бы глубоко жпзненны ни были народные идеалы, руководпвшіе наукою. Отсутствие научной связи, раз­ рыву съ общею разработкою предмета, удаленіе изъ этой общей научной среды въ сферу мѣстныхъ ннтересовъ были причиноютого, что нанболѣе богатая памят­ никамиІталія оставаласьдолгое время наиболѣе чуждоюдѣлусоздававшейсянауки. Научное основаніе предмета христіанской археологіи было положено но­ выми изелѣдоваШями на той-же почвѣ христіанскаго Рима и, главнымъ обра- зомъ, въ той-же наукѣ римскихъ катакомбъ. Не одни остроумный сопоставленія и не одпо счастливое открытіе древнѣйшихъ памятниковъ христианства поста­ вили на такую всѣмъ видную высоту новый предмета, нынѣ главенствующш въ западной наукѣ хрнстіанской археологіи. Широкій научный методъ, хотя вызванный или даже, вѣрнѣе, созданный с-амимъ иредметомъ и обстоятельствами его изученія, но соединявшій въ себѣ Филологическую критику и художественно- историческій анализъ памятника, или совмѣіценіе археологіи и исторіи ис­ кусства, могутъ быть выставлены ныиѣ руководящимъ принципом! въ общей наукѣ древностей. Памятникъ христіанской древности, извлеченный изъ рим­ скихъ катакомбъ, понятенъ только тому, кто нзслѣдуетъ равно его художест­ венную форму и религіозное содержаніе. Но этотъ памятникъ представляетъ со-