Византийские церкви и памятники Константинополя

— 62 - внутренность: блескъ красокъ и свѣтъ металловъ, обиліеиизвѣстная пестрота украшепій, самое богатство ихъ, все сведено къ одному живописному впечатлѣ- нію. Самъ риторъ не въ состояв® дать себѣ отчетъ въ этомъ впечатлѣніи, выразить то гармоническое цѣлое, которое было дано : онъ замѣчаетъ только тонкость работы и драгоцѣнность матеріаловъ. Но не будемъ и винить его за этотъ недостатокъ, когда даже у новыхъ критиковъ отсутствуетъ чувство гар- моніи при взглядѣ на дивную декорацію Палатинской капеллы, въ сравненіи съ которою роспись церквей на Западѣ и въ Россіи представляетъ безъисклю- ченія блѣдную, полинялую копію. Но, прибавимъ кстати, византійскій импера­ торъ далъ здѣсь впервые и образецъ нзвѣстнаго варварства, обобравъ мозаи- ческія иконы изъ другихъ иконъ: ему послѣдуютъ въ свое время съ охотою Венеціанцы. Вѣроятно, многія мозаическія иконы были переносныя, какъ напр, па плитахъ выложенный мозаики въ ц. св. Марка въ Венеціи. Фотій переходитъ къ мозаической живописи храма, къ священнымъ изо- браженіямъ, его во множествѣ наполнявшей : какъ ни кратко и"смутно онъ ихъ перечисляетъ, все-же изъ его рѣчи можно составить себѣ •общее понятіе о расподоженш мозаическихъ картинъ и образовъ и ихъ сюжетахъ. Въ глав- номъ (и, повидимому, болыпомъ) куполѣ, въ центрѣ изображенъ былъ Христосъ благословляющій землю, творецъ и вседержитель. По времени, это первое или древнѣйшее изображеніе Христа (погрудь и въ куполѣ), намъ извѣстное. Позд- нѣйшія изображенія извѣстны въ церквахъ: св. Марка въ Венеціи, СофіиКіев- ской, Паммакаристы, Хора въ Еонстантинонолѣ и пр. и пр. По сегментамъ (tfi7jfia6i) купола (внизу) сонмъ ангеловъ окружаетъ Господа. Въ абсидѣ образъ Дѣвы, подъявшей за насъ чистыя (à^pavrou?) руки и посылающей царю спасе­ те и на враговъ одолѣніе. Хоръ апостоловъ и мучениковъ, пророковъ и па- тріарховъ наполняетъ образами весь храмъ; изъ нихъ иной, «хотя и молчитъ, ПО какъ-бы ВОСКЦЛаИтеъ, какъ Нѣкогда: ромъ надписи восхваляютъ красоту Божьяго дома, согласно исключительной темѣ его рѣчи. Но и изъ этого нельзя не заключить, что одинъ циклъ изобра- женій былъ подобранъ (быть можетъ, въ срединѣ храма) для прославленіяхра­ ма, тогда какъ другіе циклы сосредоточивались около Христа и Богородицы. Описаніе ни словомъ не упоминаетъ затѣмъ о циклахъ сценъ евангельскихъ или библейскихъ, и мы въ правѣ предположить, что таковыхъ и не было. Це- ремоніалъ Константина Багрянороднаго упоминаетъ еще образъ (мозаику) са­ мого императора Василія, какъ находившійся въ гинекеѣ, на западномъего кон- цѣ; передъ этимъ образомъ императоры зажигали свѣчи въ деньпророка Иліи,

ІК с ц а щ т я т а <зхг]ѵаф,а т а cfou, xupis тшѵ 5uvà[xe(uv •, èrviTcoôsî xal І х Ы т а і r( ^ и)(Г/ jaou'sJ? ток àuXaç too xuptoo ■, другой : &au- jxacfToç о totcçooutoç j oôx І з т і тоото, âXX’ V, oîxoç Seoù -, третій: (ai xaXoî aou ot oîxoi, ’I a xw ß , a t а щ т і sou, ’IsparjX , шзеі uapàSsiao t i r a т о та ^ о о ? , xa l