Византийские церкви и памятники Константинополя

- 51 - постановленіемъ послѣ епископовъ подписались *) игумны монастырей Констан­ тинополя : Студгона, Ормизда, Пагурія, Ыаксимина, Гераклія, Х енолакт , Саккудіони , (ЦлатоНъ брать Ѳеодора Студита), Варда , св. Сіона, Іакинѳа, Акойтитовд, св. Петра, Дія, Флоровг, Александра, Ксирокипа, Иліи, Аулита , Лирика, Автонома (близъ Халкедона), Сикея, Еаллистрата , Тер m s , Гомери- ісовз, Термизовз, Андрея, Ѳирса и пр. и пр. **). Мы перечислили едва треть этихъ монастырей, изъ чего можно судить, какъ велико было ихъ число. Между тѣмъ даже при Іьвѣ Исаврѣ возникли и другіе монастыри: Ксилинита, осно­ ванный какимъ-то Никитою, упомянутый Хинолаккосъ, a впоелѣдствіи число ихъ возросло еще болѣе. Народное религіозное уваженіе шло своимъ путемъ и при Копронимѣ. При немъ перенесены были въ Константинополь мощи тарай- ской мученицы Пелаііи и построена церковь въ честь ея. Къ этой же эпохѣ относится церковь св. Фотиніи во Влахернахъ и, быть можетъ, нѣсколько дру- гихъ. Дочь Копронима Анѳиса по смерти отца отдаетъ все свое состояніе на возобновленіе монастырей и основанія болынаго гошпиталя. Извѣстно, что въ концѣ царствованія Константина УІ игумены монастырей Саккудіона и Студій- 'скаго отрекаются отъ общенія съ патріархомъ Тарасіемъ по обвиненію его въ симоніи и, главное, въ позволеніи императору жениться отъ живой жены, за­ ключенной имъ въ монастырь, на Ѳеодотѣ. Ирина, пользуясь раздоромъ и пре- . слѣдованіемъ монаховъ, создаетъ себѣ партію, возводящую ее на престолъ. Раз- доръ продолжается и при патріархѣ Никифорѣ, и монастыри усиливаются болѣе и болѣе при возбуждавшемъ всеобщее отвращеніе императорѣ Никифорѣ (802 —811) и ничтожномъ Михаилѣ Рангави (811 —813), и по словамъ Феофана, игумены Ѳеодоръ Студить и Ѳеоктистъ управляли этимъ послѣднимъ, вліяя на его переговоры съ Крумомъ. Жена его, извѣстная своимъ мужествомъ и энер- гіею военачальника Прокопія основала монастырь своего имени, куда потомъ и была заключена, когда мужъ уступилъ царство. Михаилъ, какъ извѣстно, охотно при первомъ представившемся случаѣ промѣнялъ свое царствованіе на жизнь въ монастырѣ, хотя и эта самая покорность его не спасла его семьи и его самого отъ заточенія. Со Львами Армянином ъ (813 —820), введшимъ строгій порядокъ въ управленіе Имперіею, администрацію, казну и правосудіе, раздоры, вызываемые иконоборствующимъ правительствомъ, не унимаются: студиты со- вершаютъ торжественный процессіи по городу съ иконами.; патріархъ НикиФоръ отправленъ въ ссылку, Ѳеодоръ также, другіе послѣдователи публично истя­ зуемы на иконоборческомъ соборѣ, созванномъ въ св. Софіи, церкви и мо­ настыри были обобраны : все, чтб имѣло на себѣ изображеніе, разбито или расплавлено. Преследовали и мірянъ, монаховъ зашивали въ мѣшки и бросали *) Германа п-ха посланіе, P a t r o l , g r . t. 98 p. 213 sq. **) Многіе монастыри, х о т я и не обозначенные именемъ города, могутъ быть. Никей- скіе и вообще а 8 іатскаго берега Босфора.