Византийские церкви и памятники Константинополя

/

— 50 -

Евнухъ славянинъ Никита, ставъ патріархомъ, ириказываетъ въ патріаршей церкви Ирины уничтожить всѣ мозаики и покрыть иконы. Молитвы Святымъ воспрещены, мощи нхъ отрыты, а мощи св. Евфиміи брошены въ море: всѣ, кто упорствовалъ въ призываніи имени Богородицы, предаются смерти. Знаменитый монастырь Далмата обращенъ въ казармы, монастыри Вадлнстрата, Дія и Мак- еимина разрушены; громадная церковь св. Евфиміи обращена въ отхожее мѣсто. Въ житіи Стефана Новаго разсказывается также *), что въ самой Влахернской церкви соскребли со стѣнъ весь фресковый циклъ Евангелія отъ Рождества Христова до его Вознесенія и Сошествія Св. Духа и на мѣсто священныхъ изо- браженій написали деревья, птицъ всякихъ, звѣрей среди плющевыхъ гирляндъ, аистовъ, навлиновъ и воиновъ. Г. Васильевскій обращаетъ (стр. 306—7) свое вни- маніе и на то обстоятельство, что изъ словъ, съ которыми авторъ Житія діаконъ Стефанъ обращается къ своимъ современникамъ, слѣдуетъ заключить, что всѣ эти арабески и фигуры сохранялись въ храмѣ и послѣ Константина и Ирины, когда онъ писалъ свое Житіе. Но еще важнѣе, если эти арабески были дѣйствительно написаны задолго, т. е. почти за 100 лѣтъ до Ѳеофила, которому, какъ увиднмъ, историки (подъ 840 г.) приписали введете въ моду орнаментальной росписи церквей, напоминающей мусульманскій Востокъ. Было бы, поэтому, весьма любо­ пытно найти далыіѣйшее подтвержденіе этого свидѣтельства. Сынъ Копронима слабоумный Левъ IY казнить шестерыхъ патрпціевъ по обвпненію нхъ съ Ириноювъ иконопочнташи. Вмѣстѣ съ воцареиіемъ малолѣтняго Константина VI подъ регентствомъ Ирины Аѳиняикн, его матери возстановлено иконопочнтаніе h монастыри возвращены пхъ общинамъ, но предварительный соборъ, созванный въ церкви свв. Апостоловъ, распущенъ, по случаю вторженія гвардіи. Второй Никейскій и седьмой Вселенскій соборъ 787 г. 350 отцевъ церкви, изслѣдовавъ по вопросу догматы учителей Церквп и основываясь на преданномъ ими, осу- дилъ новшество Гчаіѵотоиіа), потемняющее намѣренно ихъ ѵченіе и возстано- • / ~ , , й , - . -, warte**--' ВИЛЪ почитаніе xou aaTsaçojieîm у.a t ті{и}тші>с rposy.ovoufisv) четырехъ нконъ «Бога и Спаса нашего Іисуса Христа въ образѣ его воплощенія (èvavôpo- ràtasu>z sty.бѵа) и Чистыя Владычицы нашея и Пресвятыя Богородицы, святых'ь и безтѣлесныхъ ангеловъ, равно святыхъ и препрославлегшыхъ Апостоловъ, пророковъ, мучениковъ и святыхъ т b.ç [xopcpàç v.ai xà etxovtap,axa. Подъ соборнымъ *) Migne, Ра t r . g r . t . C,. p. 1120. Т амъ же, стр, 1113, говорится, что иконоборцы истребляли всюду, гдѣ только были изображения Христа, Богородицы и Святыхъ , или огнемъ ( г irupy.aïà—иконы на деревѣ), иди соскабливаніеиъ ( г аѵо pô£si фрески), г àva^p taei (быть мошетъ, мозаики). «Гдѣ же (разуиѣется не о церквахъ) встрѣчали деревья, итицъ , звѣрей безеловесныхъ въ изображеніяхъ, или даже сатанинскія ристалища, конскія охоты , театральныя сцены и цирковыя, тамъ честью поправляли и чистили». Т акъ , по тому же Житію (стр. U T l j , на Миліи въ одномъ изъ открытыхъ для публики нортиковъ Копро- нимъ велѣлъ уничтожить изображеніе 6 вселенскихъ соборовъ и замѣнить ихъ цирковыми сценами, въ которыхъ прославлялся одинъ его возница, имъ прозванный «небеснымъ».