Византийские церкви и памятники Константинополя

— 47 -

641 г., часть Креста Господня въ 634 г, въ церковь Богородицы Влахернской. Но небывалые со временъ Ники мятежи и бунты волнуютъ столицу: храмъ Софіи наполняется дикою толпою и предается ограбленію. Констансъ покидаетъ Константинополь и избираешь резиденціею Сиракузы. Семья Гераклія совершаетъ ужасы всякихъ злодѣйствъ другъ надъ дрртомъ : хроники переполняются обез- главленіями, отрѣзаніями носовъ, вырываніемъ глазъ. При Геранліи уже окрест­ ности столицы наводнены Аварами; десятки тысячъ увлечены въ плѣнъ: окрест­ ности разорены и истреблено множество храмовъ и монастырей. Снимая осаду, Авары зажгли церкви Космы и Даміана, Николая Чудотворца и все, чтб было вокругъ внѣ стѣнъ *), но не рѣшились тронуть Влахернскаго храма. На слѣ- дующій же 627 годъ, по приказанію Гераклія, построена была стѣиа кругомъ Влахернъ, впереди храма. Эпоха смутъ знаменательно заканчивается полуго­ дичною войною на Босфорѣ и въ Золотомъ Рогѣ и разграбленіемъ столицы въ 716 г. Понятно, что за эти сто лѣтъ мы мало слышимъ о какихъ либо по- стройкахъ, достойныхъ вниманія. Гераклію приписывается храмъ I. Богослова въ Мпліонѣ, хотя, быть можетъ, онъ только отдѣлалъ его. Патріарху. его вре­ мени, обвиненному послѣ въ уклоненіи къ ереси, Сергію—непзвѣстная церковь во имя св. Георгія ; Константину Погонату—храмъ Богородицы Карпіана , —это и все, если не считать триклинія въ Болыпомъ Дворцѣ и его отдѣлки, испол- ненныхъ Юстиніаномъ Безносымъ въ первую половину его царствованія, когда онъ принуждалъ патріарха Каллиника благословить разрушеніе церкви Богоро­ дицы около Ипподрома, мѣшавшей ему построить сидѣнія для партіи Голубыхъ и когда онъ не былъ занять мальчишескою идеею мщенія Херсонитянамъ. Бѣдствія междоусобій и крайнихъ неурядицъ въ общественной жизни от- мѣчаютъ неизгладимымъ пятпомъ эпоху иконоборцевъ, начавшуюся воцареніемъ Льва Исаврянина (717—741), разыгравшуюся въ отвратительную оргію дикой солдатчины при сынѣ его Константинѣ Копронимѣ (741—775) и внукѣ Львѣ И’ Хазарѣ (775—780). Двадцатилѣтній перерывъ въ ряду императоровъ иконо­ борцевъ, наставшій съ правленіемъ Ирины Аѳинянки регентши при сынѣ ея Константинѣ (780—790) и ея самой, послѣ убійства сына до 802 г., хотя и ознаменовался Никейскимъ соборомъ въ 787 г., не устранилъ, какъ извѣстно, печальнаго недоразумѣнія **). Здѣсь не мѣсто ни излагать ходъ развитія ико­ ноборческой ереси, ни оцѣнивать но существу ея мотивы какъ религіозные, такъ и политическіе. Равно мы не находимъ особенно раціональнымъ пріемъ тѣхъ историковъ, которые, увлекаясь суровыми добродѣтелями иныхъ иконо- борческихъ императоровъ, видятъ въ ихъ сопротивлеиіи религіозному чувству *) Пасхалън. хроника , изд. Дюканжа етр. 397, P a t r o l . Migne vol. 92, p. 1016. **) Неизвѣстный продолжатель «Церковной Исторіи» Никифора Каллиста дѣлитъ въ предисловии (P a t r o l : g r . t . 95 p . 618) тономахію на двѣ войны: при Львѣ Исаврѣ и при Львѣ Армянинѣ, но изложеніе это въ 20-й и 21-й книгахъ не дошло до насъ (отъ 19—23 кн.).