Византийские церкви и памятники Константинополя

- 19 -

руки Богородицы, въ серебрянолъ окладѣ (теркререіа), ивходятъвъ часовню св. Купели (et? тоѵ àfîov Фохеіѵоѵ) *), расположенную во внутреннемъ купольномъ зданіл. Выйдя оттуда, ставятъ свѣчн передъ мраморными образом« Богородицы, которая изъ своихъ святыхъ рукъ льетъ священный нсточникъ. И тогда начи­ нается омовеніе. Изъ этого описаюл явствуетъ, что Влахернская церковь была располо­ жена крестообразно, но притомъ такъ, что древній поперечный нефъ приходился возлѣ главной абсиды, такъ что церковь имѣла форму греческой буквы Т. На правой отъ алтаря сторонѣ, или на нравомъ рукавѣ креста помѣщена была церковь св. Раки, а на лѣвой часовня св. Купели. Первая заключала въ себѣ святыя ризы Богородицы; часть самой купели ипонынѣ сохраниласьнадъ ксточігакомъ, хотя въ крайне измѣненномъ видѣ. ІІо, къ сожалѣнію, въ данномъ оцисаніи Константина П. отсутствуетъ какое-либо опредѣленное указавіе на образъ той Богородицы, которую именовали Влахернскою. Описатель ушшинаетъ во всей церкви три образа : икону въ ме- таторіи, другой образъ въ колюмбѣ — чеканенный на серебрѣ (а не обложен­ ный серебряною ризою, какъ полагаетъ комментаторъ, изд. въ Патрологіи) и третье изображеніе на мраморѣ — барельефъ, нзвѣстный тѣмъ, что изъ рукъ изображенной Богородицы лилась вода. Латинское средневѣковое стихотвореиіе, приводимое Дюканжемъ о чудесномъ поднятіи завѣсы передъ иконою Богородицы во Влахернахъ, указываетъ, что па этой иконѣ Богородица была изображена съ Младенцемъ на рукахъ. Далѣе, если признать возможныыъ отождествленіе этой иконы съ тою, которая найдена была при Романѣ Аргирѣ (1028 — 34) чудесно сохранившеюся со временъ ІІопронима подъ старымъ миромъ, то и объ этой послѣдней Кодинъ передаетъ, какъ объ изображеніи Матери'съ Младен­ цемъ на рукахъ. Георгій Пизидъ, написавшій четверостишіе ек тоѵ êv BXaysp- miç vabv, говорить объ иконѣ этой церкви, при Геракліи обратившей въ бѣг- CTBOврага : г -fotp cpspoosa тоѵ вгоѵ sv &puftatc. Также и Житіе Стефана Но- ваг о **), представителя монашества въ борьбѣ съ иконоборческою ересыо, по- *) Et? тоѵ a-j-iov Фштгіѵоѵ имѣется въ текстЬ Константина, и въ латин. пореводѣ въ патрологіи переведено Saeellum S. P l io tm i . Имя ФштіЗіха часто употреблялось взіѣсто [Затга SfJta, <3?amcî”7jptov вм. B a p tis te r ium и т. д. I le по -гону ли же имени и послѣдовало освящен іе во злѣ Влахернской ц. часовни во имя св. Фотиніи? Объ этой часовнѣ св. Фо- тиніи у А н тон ія непосредственно за описаніемъ Влахернской церкви слѣдуетъ: «И оттолѣ есть церкви святыя Фотиніи Самаряныпи и ту и мощи ея лежатъ». Но мы не мояіемъ рѣш ить вопроса, одна ли и та же церковь разумѣется въ обѣихъ и звѣ ст іяхъ , или здѣсь произошло совпадение имени, тѣлъ болѣе, что въ греческихъ минеяхъ на 20 августа указывается церковь Фотиніи ТГ;? itopr/jç тшѵ BXctyspvwv. а праздникъ Палестинской мученицы этого имени падаетъ на 13 Февраля. **) Ом. замѣчательный анали зъ этого житія въ «Русско-византійскихъ отрывкахъ» В. Г . Васидьевскаго, ст. V I , въ <ЛСурп. Мин. Нар. Пр .» 1877 г ., Іюнь.