Византийские церкви и памятники Константинополя

- 14 -

Ѳеотокосъ. Извѣстно, какъ потомъ тотъ же Несхоріп уетупадъ, когда соборъ санкціонировалъ обычай и утвердилъ догматъ. Тѣмъ не менѣе, эта полемиче­ ская борьба ясно указала на Егинетъ и Сирію, гдѣ развились преимущественно корни почитанія Богородицы, и потому совершенно понятно, что въ Констан­ тинополе до начала этой борьбы и рѣшенія ея соборомъ могло не быть церк­ вей во имя Богородицы *). Въ ближайшее затѣмъ правленіе ІІульхеріи и Мар- кіана построено было много церквей ипреимущественно во имя Божіей Матери : церковь Влахернской Богородицы. ХалъкопратШокой (неподалеку отъ дворца), Одигитрт, храмъ Богородицы Ііира (-à Kupoo) (съ чудотворнымъ образомъ); и. быть можетъ, также храмъ Богородицы Діакониссы, находившейся между церквами Ирины и Софін **); также сев. Лаврептія, Стефана (во дворцѣ), Пророка Есаги близъ Лаврентіа (внѣ стѣнъ Константина, по дорогѣ во Влахерны***). Изъ всѣхъ этихъ церквей во имя Богородицы важнейшая для древней эпохи Византіи церковь Одигитріи -шѵ Ьщуін. Никифоръ Каллистъ передаетъ, что самый храмъ былъ построенъ для храненія въ немъ нерукотворнаго образа Богородицы, нисаннаго Ев. Лукою и нрисланнаго изъ Іерусалима Евдокіею, женою имп. Ѳеодосія Младшаго. Преданіе о томъ, что ученая супруга импера­ тора, авторъ иоэтическихъ толкованій на книги Бытія, бывшая дочь философа, имъ воспитанная на греческой учености, уже въ первое свое паломничество въ Іерусалимъ въ 438 году ****) привезла оттуда цѣпп ап. Петра, правую руку первомученика Стефана и образъ Богородицы, писанный Лукою,—принимается, со временъ Баронія, почти всѣми церковными писателями. Романическая ле- *} Тотъ же Чіампини Du aed. я C. Magno constv. 1693 перечиедяетъ церквп во имя Маріи: бъ Гал.гіи по. свид: Григорія Турекаго , въ Тибуртинекомв діоцезѣ — по догадк-в іез. Кирхера, Церукотворнаю образа въ К-полѣ по Кодину, Богородицы ЯСезла — по тому же авторитету, въ Сш.нѣ — тоже, церковь, наименованную во имя Ѳеклы при Юстинѣ — уже по собственной догадкѣ. Б и одно изъ этихъ свидѣтельствъ ничѣмъ не подкрѣнляется у историковъ, и еамъ Чіампини рѣшается отрицать догадки о Ііонстаншновомъ происхож- деніи ц. Моріп Аркчели и не поминиетъ церкви Богородицы, но преданію, построенной Еленою въ Іерусалпмѣ (Сократъ назыьаетъ только 3 ея церкви: Св Гроба, Виѳлесма (Рождества) и Вознесен!«). **) Дѣло въ томъ , что храмъ съ этимъ именемъ (и но характеру своем; — явно позднимъ) былъ построенъ, по историку Зонарѣ , потріархомъ Кпріакомъ при Маврикіи. Кодинъ прибавляет?, къ этому извѣстіго, что имя это дано было храму , потому что сестра гіатріарха была тамъ діакониссою, — очевидно, измышленіе этого автора а Анонима. Имя это идетъ къ извЬстнону представлеяію Богоматери Оранты въ позднййшее время. Дю» К!>нжъ высказываетъ догадку, что это была та самая церковь, которую но Ник. Каллисту, Os. Олимпіада при Ѳеодосіи В. построила и которая сгорѣла въ возстаніи «Ники». ***) Ѳеодоръ Чтецъ у Дюканжа, IV , Ш . *•**) Бароній, Annales Ecoles, a. D. 438, 439 цриводптъ евнд. Марцеллина въ хроники, о перенесеніи мощей Стефана подъ 439 годомъ.

«