Византийские церкви и памятники Константинополя

- 13 —

сазіагі) ліодпаго —• Далмата, СтуШіекто (около 463 г.), Паулина, сво. Ііосмы. и Димйша (такъ іш. Космндіонъ. большой монастырь виѣ. стѣнъ, на С. отъ столицы, построенный тѣмъ же ІІаулпномъ), eau. В а ес іаѵи , Геепера и Зои и др. 11 г.сѣ » t u монастыри цредставляютъ, кромѣ обителей, н обширные при нихъ храмы, н иоаѣщаютеи внутри стѣнъ, что при новыхъ онасностяхъ отъ варва- ровъ было необходимо, за рѣдкіпш исключениями. Изъ нихъ м-рь Далмата,'въ 103. углу столицы, но дорогѣ къ Зол. воротамъ. основаиъ около 430-хъ годовъ и былъ еамымъ обширпымъ. Студійскій рано прославился ученостью своихъ монаховъ и благочестіемь. О иостроеніи Ііосмидіона передается цѣлая легенда Кодиномъ *). Діевъ монастырь въ »ту эпоху 'бы.ть настолько болыппхъ размѣ-, ровъ. что въ немъ могъ засѣдать соборъ. Но. что самое важное, всѣ эти мо­ настыри являлись выраженіемъ созрѣвшей народной потребности, и зачастую ихъ основатели и даже первые пгумиы шли разомъ противъ правительства н церковной іерархім. коль скоро обѣ эти власти уклонялись въ сторону отъ иароднаго течепія православной церквп. Основатель одного пзъ нпхъ -Далмата и нгуменъ другаго Квтихъ были ревностными поборниками Кирилла Алексан- дрійскаго и въ унра-вленіе Константинопольскою епархіею Нееторія могли стать решительно противъ иатріарха. Извѣстио. какъ Ііе-сторій. суровый и несдерж- ный на языкь аитіохійскін мопахъ.. преследователь арганъ. заслужившей под­ нятыми нмъ гоненіпми ими «зажпгателя» (тар v.rüd~). унаследовавши! на своей новой каоедрѣ узкое различеиіе двухъ еетествъ в-ь лпцѣ Іпсуса Христа, нрп- шелъ къ отрлцанію «Богородицы», чтимой нмъ какъ благословенной матери Христа, и въ пылу религіозцыхъ спорот, дошелъ до ереси Apia. Мыне пмѣемъ ни силъ, нн желанія входить въ разборъ этого колоссалыгаго *реліігіознагоі столкновенія. er, трудомъ н lie внолиѣ разрѣшенпаго двумя соборами, отразив­ шими на себѣ ожесточенную страстность схватки двухъ сопериичавшнхъ епархій — Константинопольской и Алексаидрійскоіі. Однако, нельзя не указать, поль­ зуясь сішдѣтельствомъ правдиваго Сократа, что релнгіозныя гонеиія. поднятый сперва ІІесторіемъ и въ столице. и па 1'ел.іемоптѣ противъ Македоиіанъ были противны народному желанію. н лишеніе ихъ церквей, бывшихъ въ столице, было наонліемъ. Правду говорить пословица, нрибавляетъ Сократа (кн. VII. гл. 31-я). найдется всегда вино для пьяницъ. и драка для драчуповъ. Несторій иашелъ для своего драчлнваго характера пищу во враждѣ противъ народнаго иочитанія св. Девы «Божіею Матерью», н хотя вовсе не бьш. повнненъ въ Аріанской ереси, по словамъ того же Сократа, но, страдая самомнѣиіемъ и поверх­ ностною ученостью, а главное, увлекаясь свопмъ краснорѣчіемъ. стацнлъ свое мнѣиіе на место нрнзиаііііаго учеиія. Несторій нросмотрѣлъ свидетельства ета- рииы. говорить Сократъ. Оригена и. Іівсевіа Паліфп.іа иподнялся противъ имени

*) De aedificiis, В ош ь р . 111.