Византийские церкви и памятники Константинополя

- 2 1 І —

яаюіцаяся и, явно древняя (по мнѣнію Мордтмана, ворота эти носили имя Porta platea mesa) улица ведетъ мимо болыпихъ хлѣбныхъ магазиновъ, паровыхъ мельницъ въ промышленный греко-армянскій кварталъ. I какъ во времена Жилля здѣсь тоже была сосредоточена хлѣбная торговля, то нѣтъ ничего не- вѣроятнаго въ такомъ-же назначеніи мѣста и въ древности. Въ концѣ улицы имѣется по лѣвую руку большая мечеть Зейрекз-джами, а направо, надъ до­ мами видишь каменныя аркады субструкцій (и вѣроятно, также цистернъ), на которыхъ насыпанъ холмъ. Монастырь Пантократоръ стоитъ на этомъ искус- ственномъ, насыпномъ холмѣ *), но его видно только съ моря, и чтобы подойти къ нему, надо обогнуть по карнизу холма съ Запада, гдѣ для этого имѣется и древній еще путь, выложенный камнемъ. Зданіе монастыря густо облѣплено высокими деревянными домами, пожары которыхъ не мало способствовали его разрушенію (особенно въ южной части). Нынѣ монастырь носитъ общее назва- ніе Килиссе-джами , т. е. «мечети, превращенной изъ церкви». Издавна, едва-ли не со времени Магометова завоеванія знали и во времена Жилля живо помнили, что эта Килиссе-джами есть древній Пантократоръ **). Монастырь этотъ первѣйшій между всѣми въ столицѣ, во времена Комне­ новъ, былъ «царскимъ» и мужскимъ ***), имѣлъ до 700 монаховъ и пользо­ вался особою милостью императоровъ и женщинъ царской фамиліи. Онъ былъ построенъ Ириною, женою ( f 1124) Іоанна Комнена, отчасти на средства самаго императора, и украшенъ затѣмъ окончательно Мануиломъ Комненомъ, извѣст- нымъ въ исторіи византійской столицы строителемъ и возобновителемъ ея хра- мовъ. Сама Ирина, ея невѣстка, жена Мануила, другая Ирина жена Андроника старшаго и наконецъ самъ Мануилъ съ двумя своими сыновьями были здѣсь погребены. Русскіе паломники XIII и ХІТ вв. Антоній, Стефанъ Новгородецъ, дьякъ Александръ, дьяконъ Игнатій и .Зосима говорятъ о монастырѣ послѣ Софіи и церкви Апостоловъ, къ которой близко онъ и былъ расположенъ, и иазываютъ его «Спасъ великій монастырь, рекше Вседержитель», «великій честный мона­ стырь» и пр. Главнымъ предметомъ поклоненія была тамъ «доска, на ней же бысть Господь, егда сняша его со Креста, и тогда святе Г я Богородица плакала, осязавши тѣло сына своего и Бога, и шли слезы ея на доску, и суть бѣлы *) Паспати стр. 310 говорить объ «искуственномъ холмѣ», но возможно, что холмъ этотъ насыпной лишь въ одной своей западной части, и видимыя съ Ю. субструкціи имѣли дѣлыо укрѣпить эту насыпь; на В. холмъ спускается полого къ морю. **) Мы не могли себѣ разъяснить, почему, однако, нынѣшнюю мечеть также назы- ваютъ Зейрет , и такъ упоминается она у Паспати, стр. 309, который, однако, изъ Хади- ката сообщаетъ свѣдѣніе, что она называется также Килисса джами. Не знаемъ, какое имя употребительнѣе, но проводники и муллы увѣряли насъ , что Зейрекъ-джами есть мечеть налѣво отъ улицы (см. выш е ) , а Килисса—есть Пантократоръ. ***) Врунъ 1. с. прим. вполнѣ основательно предполагает^ что Клавихо , видѣвшій въ Пантократорѣ женскій монастырь, не ошибается, т . е. что тамъ было двѣ обители.