Византийские церкви и памятники Константинополя

- 209 —

Краткая замѣтка Крузія *) одна наноминаѳтъ намъ, какъ много скрыто мозаикъ въ этой мечети подъ покрывшимъ имъ стукомъ : замѣтка эта ука­ зываетъ внутри церкви изображенія Богородицы, Апостоловъ, портреты императо­ ровъ. Далѣе, извѣстно **), что въ 1560 годахъ была предпринята заново отдѣлка патріаршей церкви, были сдѣланы золоченыя, рѣзныя двери, повѣшены кадила золотыя передъ двумя главными иконами и Распятіемъ, которое, по католи­ ческому образцу, помѣщено надъ алтаремъ ; по иконостасу — изображено 12 Господскихъ праздниковъ и пр. и пр., при чемъ греческая церковь, видимо, воспользовалась уже въ свою очередь русскими образцами IV—XVI столѣтій. Подъ холмомъ Фетхіе-джами, въ направленіи къ берегу стоитъ небольшая мечеть имени Ахметъ-паши, отождествленная Паспати съ древнею (и большою) церковью Іоанна Предтечи въ Трулѣ, съ чѣмъ врядъ-ли можно согласиться, въ виду малыхъ размѣровъ мечети. Еще менѣе возможно согласиться съ г. Паспати, который видитъ въ со­ временной мечети Гюлъ-джами древнюю церковь во имя Ѳеодосіи, мученицы за иконопочитаніе при Львѣ Исаврянинѣ, неизвѣстнаго времени, но упомянутую у историка послѣднихъ дней Византіи Дуки, который разсказываетъ, что въ ней про­ исходили тогда моленія и собравшіяся здѣсь женщины въ богатыхъ костюмахъ на праздникъ Святой 29 мая, попались въ плѣнъ Туркамъ. Антоній (стр. 135) и Стефанъ ходили на ноклоненіе ея мощамъ въ женскомъ монастырѣ (Дексіократа), бывшемъ при церкви, и согласно разсказываютъ о томъ, что се­ ребряный гробъ съ мощами почитался цѣлительнымъ. Церковь эта, по пути Антонія, была близь церквей Псаіи и Іаврент ія и, дѣйствительно, могла быть, пожалуй, на мѣстѣ мечети Гюль-джами, въ имени которой, быть можетъ, также сохранено воспоминаніе о весеннихъ празднествахъ и цвѣтахъ, которыми была убираема нѣкогда церковь (мечеть розъ). Однако, и Константій, и Паспати, явно, ошибаются, если видятъ въ этой мечети самое древнее зданіе, по сло­ вамъ послѣдняго, вѣроятно, обновленное Турками. Стиль мечети указываетъ такъ очевидно на мусульманское ея происхожденіе, что, кажется во времени ея построенія (XVII вѣка) не можетъ быть сомнѣнія, и мы считаемъ даже излиш- нимъ дѣлать догадки о томъ, что могло сохраниться здѣсь отъ древней по­ стройки ***). Тоже сомнѣніе въ древности вызываетъ въ насъ видъ церкви Па­ нами Мухліотиссы (Монголовъ) въ Фанарѣ, построенной Маріею Палеологъ на исходѣ XIII стол. : отъ древности остался здѣсь развѣ куполъ, благодаря тому, что церковь перешла въ руки Христіанъ ****). Мечеть Гюль-джами стоитъ близь берега, а, поднявшись нѣсколько вышёД отъ нея (и отъ воротъ Джуббали-Капу), въ одномъ изъ безчисленныхъ здѣсь

*) Въ примѣчан іяхъ къ Малаксѣ, Дюканжъ IV , 93. **) Hist. pair. G-pol. B onn . p. sq. 203. '**) См. рис. у Паспати, стр. 320. ***•) См. Паспати, стр. 388—9 , рис.