Византийские церкви и памятники Константинополя

- 192 - воиновъ, двѣ любопытный въ иконографическомъ отношеніи сцены: Пророкъ, держа развернутый свитокъ, останавливаетъ движеніемъ руки ангела, поражаю- щаго мечемъ толпу; вверху изображенъ городъ ; по другую сторону арки пред- ставленъ храмъ съ завѣсами или скинія; три священника вносятъ въ супдуч- кахъ святыя мощи для престола : очевидно, въ этихъ сценахъ, хотя пеясиыхъ, по причинѣ разрушенія многихъ подробностей, живописецъ долженъ былъ изо­ бразить. милость Божію, получаемую молитвою. Этимъ библейскимъ темамъ со- отвѣтствуетъ содержапіе фрески въ люнетѣ на лѣвой сѣверной сторонѣ (на правой сторонѣ фреска исчезла) : съ одного края полукруглаго люнета было представлено здѣсь (сохранились только фигуры ангеловъ) видѣніе праотцемъ Іаковомъ небесной лѣстницы и ангеловъ служащихъ Господу ; по другой сторонѣ изображенъ юноша Моисей, иззувающій обувь передъ горящею купиною, въ ко­ торой видѣнъ медальонъ съ Богородицею «Знаменіе» ; окно гинекея раздѣляетъ обѣ сцены, отличающіяся замѣчательно строгимъ стилемъ. Точно также и по тягѣ слѣдующей арки двѣ сцены съ центральнымъ образомъ Христа въ ме- дальонѣ представляютъ : служеніе двухъ первосвящеиниковъ (одного съ семи- свѣщникомъ, другаго съ золотымъ потнромъ на головѣ) и вновь Моисея передъ купиною. Надъ всѣмъ этимъ отдѣленіемъ подымающейся куполъ (таб. 4В) пред­ ставляетъ въ центрѣ Богородицу съ Младенцемъ на лонѣ, т. е. образъ знаменія, по радіусамъ 12 Ангеловъ Господнихъ, а по парус-аыъ—четырехъ Евангелистовъ. Ангелы стоятъ на облакахъ, выдѣляясь своими свѣтлыми одеждами и радуж­ ными крыльями на синемъ фопѣ неба; одежды эти у каждаго ангела своего особаго цвѣта, или свѣтло-голубыя, розовыя, бѣлыя, пурпурныя, свѣтло-зеленыя ; хитонъ въ широкихъ складкахъ какъ шерстяная одежда и наоборотъ, причуд­ ливо тонкая драпировка гиматія ; низъ хитона окаймленъ свѣтло-голубой каймою и подъ нимъ видѣнъ нижній бѣлый хитонъ. Второе отдѣленіе цѣликомъ заимствовано изъ новозавѣтнаго откровенія и притомъ относится къ первому какъ омега къ альфѣ : тамъ мы видѣли начало откровенія, здѣсь вѣнецъ его во Второмъ Пришествіи, Раѣ, Славѣ Спасителя ; Сошествіе въ адъ, какъ образъ Воскресенія Христова, поправшаго смерть, ука­ зываетъ намъ и на особое назначеніе придѣла служить усыпальницею. Эта связь сюжетовъ и руководящая ими поучительная богословская мысль состав- ляютъ важиѣйшую сторону всякой визаитійской церковной росписи. Въ центрѣ всѣхъ изображеній имѣемъ собственно Второе Пришествіе Христово и въ то же время Страшный Судъ : а именно въ средииѣ крестоваго свода представленъ Христосъ въ миндалевидномъ ореолѣ, возсѣ-дающій на ра- дугѣ, среди 12 Апостоловъ, сидящихъ по его сторонамъ судей ; за Апостолами сзади ряды ангеловъ. Христосъ смотритъ влѣво\ и правою поднятою (не бла­ гословляющею) рукою дѣлаетъ движеніе отметанія грѣшниковъ. Жестъ этотъ хорошо извѣстенъ намъ по средневѣковымъ итальянскимъ фрескамъ и считается