Византийские церкви и памятники Константинополя

— 1 0 —

Ясно, что церквей въ Константннополѣ за эпоху совмѣстпаго существова­ ла двухъ Имперій при наслѣдникахъ Константина было еще очень немного. Авторъ «Описанія регіоновъ столицы», жившій при Гоноріи, насчитываетъ всего 14 церквей, но называетъ ихъ только въ слѣдующихъ регіонахъ : 1І-мъ — 2 церкви, св. Софіи и «древнюю» церковь, т. е. Ирины; VII — ц. Анастасіи и св. Павла ; IX—двѣ (непоименованы) ; X—ц. Акакія ; XI—ц. или martyrium свв. Апостоловъ, a прочія находились уже въ XIII и XIVрегіонахъ—ныяѣншей Галатѣ и Влахернахъ за стѣнами города. Изъ церквей этихъ обраіцаютъ на себя вшшаніе ц. cs. Анастасіи, въ которой затѣмъ священнодѣйствовалъ Гри- горій Богословъ ио которой скажемъ подробнѣе ниже, и ц. св. Павла. Никифоръ Каллистъ указываетъ, что эта большая и древняя церковь существовала въ его время въ кварталѣ Девтероиъ (близъ Влахернъ), но что въ его время уже не помнили святаго Павла и ошибочно принимали его за святаго. Св. Павелъ, пра­ вославный епископъ Константинополя, четырнацать разъ низложенный Констан- ціемъ ради еретика Македонія, былъ, какъ извѣстно, задушеиъ въ горахъ Тавра въ 352 году, и его непоколебимое служеніе ІІикеЙскому символу вѣрѣ и пре- слѣдованіе Аріанъ доставили ему первое мѣсто въ ряду мѣстныхъ мучешшовъ за православіе. Исторія этой борьбы православія и покровительствуемой пра- вительствомъ ереси лучше всего можетъ объяснить намъ, почему такъ медленно сначала шло дѣло религіи именно тамъ, гдѣ она должна была пмѣть свой духовный центръ. ІІародныя смуты и возстанія слѣдовалп одно за другнмъ, и кровопролитія въ столицѣ были не менѣе ужасны, чѣмъ въ Александры, во время преслѣдо- ваній Аѳанасія. Понятно, что и язычество должно было, съ своей стороны, вос­ пользоваться этими междоусобіями и поднять голову, не смотря на эдикты Констанція, повторявшие рѣшнтельныя мѣры ими Константина. Начала христіанства въ новой столицѣ были, поэтому, слабы, шаги его нерѣшителыіы и робки, и никакого осмысленного плана въ устройствѣ церквей и монастырей столицы, по всей вероятности, не было. Если сравнить напр, число церквей съ аркадами и портиками, а также театрами, стадіями, дворцами, то обширный городъ въ древности имѣлъ всего менѣе христіанскій характера.. Къ этому присоединяется его сборное населепіе, котораго значительная часть- - милнція иикакъ уже не была расположена къ христіанству идолго возбуждала къ себѣ ненависть простаго народа. Вотъ почему, быть можетъ, не совсѣмъ невѣрно то свѣдѣніе, чтоЮліанъ, возведенный на престолъ императорскій волею войска и смертью Коистанція, счелъ возможнымъ открыть свое отступленіе отъ вѣры именно въ Константиноиолѣ. Именно здѣсь была проявлена и та фана­ тическая помпа языческихъ жертвъ и богатыхъ капищъ внутри дворца, хотя для ея укрѣпленія и пришлось собирать жрецовъ и философовъ-мпстиковъ изъ Греціи и съ Востока,