Византийские церкви и памятники Константинополя

— 184 -

Кромѣ этихъ мозаикъ, помѣщенныхъ надъ дверями въ люнетахъ, цен­ тральный отдѣленія обоихъ нартэксовъ представляютъ по парусамъ крестчатаго ісвода (или на перекрестьяхъ) сцены: во внѣшнемъ нартэксѣ — чудесъ Спаси­ теля, во внутреннемъ — Введеніе во храмъ и ииыхъ событій изъ жизни Бого­ родицы. Такимъ образомъ, опредѣляется и общее назначеніе росписи внѣшняго нартэкса — историровать жизнь Христа, а внутренняго — жизнь Богородицы (см. планъ). А именно, въ первомъ видимъ : Рождество Христово, Поклоненіе волховъ, Избіеніе младенцевъ въ Виѳлеемѣ и пр .; во второмъ Рождество Бого­ родицы, и инЫя сцены изъ такъ наз. Протоевангелія. Если такое распредѣленіе не проведено вполнѣ цѣльно, то, по нашему мнѣнію, это могло происходить отъ передѣлокъ. Такъ, на парусахъ праваго ку­ пола во внутреннемъ притворѣ изображены чудеса Христа и тѣ же почти при- мѣры чудесныхъ исцѣленій представлены въ крайнемъ справа отдѣленіп виѣш- няго притвора. Это совпаденіе ничѣмъ пнымъ не объясняется, какъ безпоряд- комъ въ распредѣленіи, возникшпмъ отъ присоединенія придѣла, и передѣлокъ, отъ того происшедшихъ, въ обоихъ притворахъ. Но и, помимо всѣхъ подобныхъ предположеній, въ росписи нартэксовъ ясно виденъ ходъ мыслей ихъ декоратора, быть можетъ, впервые предприняв- шаго такую задачу иконографіи въ монументальныхъ работахъ. Если, по при­ нятому издревле порядку, котораго образцы видимъ въ древнѣйшихъ мозаикахъ Равенны, алтарная часть храма назначалась для прославленія Христа, Его за- вѣта и высшихъ догматовъ церкви, то съ появленіемъ купольныхъ храмовъ, эта основная мысль осложнилась, дифференцировалась и распредѣлилась по ку- иоламъ и всей центральной части храма. Исторія событій евангельскихъ и ветхо- завѣтныхъ является въ древнѣйшихъ мозаикахъ съ характеромъ сценъ, прп- готовляющихъ вѣрующаго къ воспринятію догмы и таинства ; въ эпоху-же окончательной разработки византійской иконографіи, событія Евангелія стано­ вятся во главѣ ея, и размѣщаются по всѣмъ стѣнамъ обшириыхъ алтарей пыш- наго собора въ Монреале. Въ соборахъ средневѣковой Италіи изображеиія изъ Протоеваигелія размѣщаются даже въ главной абсидѣ, подъ центральной сце­ ною. Понятно, что мозаическая роспись мечети Кахріе-Джамиси стоитъ въ сре- динѣ этихъ двухъ направленій. Н прежде мы имѣли случай *) указывать легендарное направленіе духов­ ной литературы христіанскаго Востока въ VII — X вѣкахъ, поведшее къ окон­ чательной обработкѣ такъ наз. Протоевангелія, въ связи съ различными благо­ честивыми, апокрифическими преданіямп. Вѣкъ Комненовъ, принеся съ собою, можетъ быть, въ лицѣ замѣчательныхъ жешцинъ этой фамиліи, особенное ожив- леніе почитанія Богородицы (припомнимъ типы монетъ этой династіи съ изо-

Исторія вш. иск. по минічтюрамъ , етр. 218—220.