Византийские церкви и памятники Константинополя

— Apx. М ихаила въ Гестіяхъ или Анаплосѣ на Босфорѣ, въ 30 стадіяхъ отъ города. Александрійская хроника относитъ построеніе храма ИриныИлломъ па- триціемъ къ царствованію Зенона. Далѣе, при Константинѣ построены: неболь­ шая церковь во имя се. Акакія, мученика времени Діоклеціана, извѣстная слу­ чаешь счастлпваго паденія дома въ присутствіп Аркадія, базилика св. Агаѳоника ц. се. Мины, се. Мокія громадная базилика и. можетъ быть, церковь се. Евфитіи въ Ипподромѣ. Менѣе вѣроятна принадлежность этой эпохѣ базилики Іоанна Еван гелист а въ Гебдомонѣ. монастыря се. Діомеда у Золотыхъ воротъ и древ- няго Кикловіона—тюрьмы, нынѣ Семибашеннаго замка, церкви се. Эмилгана (близъ воротъ этого имени въ приморской стѣпѣ). Іѵь позднѣйшимъ временамъ должно отнести приписываемым св. Еленѣ постройки монастыря ри ѳл еем ст го , монастыря Гастры , церкви К а р п а и Папилы, построенной по образцу Гроба Господня, церкви св. Ѳеклы, также Богородицы Нерукотвореннаго обр а за *) Б о го­ родицы съ ж езлом г Моисеевыми и Боюродицы въ Сигмѣ и св. Стефани тамъ-же. Такъ называемая Константиновская церковь св. Троицы въ Шестистолпіи есті> только особое названіе церкви евв. Апостоловъ. Было-бы совершенно ’противно всякой критикѣ слѣдовать Кодину и Анониму, когда они сообщаютъ о храмѣ Богородицы въ Контаріяхъ или храмахъ Іоанна Крестителя Та Пробои л Бого­ родицы sv oùpavoï? блпзъ св. Софін, приписывая ихъ постройку патрпціямъ Пробу и Родану временъ Константина Великаго. Елена считается у этихъ-же двухъ историковъ основательницею церкви Романа, но намъ неизвѣстенъ храмъ свя- таго мученика этого имени временъ Діоклеціана, а напротивъ, знаемъ церковь Романа пѣснопѣвца временъ Апастасія (-)- 518 г.) **). Пзъ всѣхъ этихъ фактовъ прежде всего останавливаете на себѣ внима- ніе посвященіе главиыхъ п древнѣйшихъ церквей высшимъ хрпстіанскимъ идеямъ или символамъ : церквей Софіи, Ирины и неизвѣстиаго храма се. Силы ( Dynameos ). Рядомъ съ ними стоятъ меныиія но размѣрамъ церкви, основанный въ память мучениковъ и на ихъ останкахъ. Извѣстно, что и въ языческой Греціи исторія различаете двухъ родовъ храмы: megara или болыпіе агональные и ііероны —малые храмы для культа. Сопоставляя это различіе съ аналогичнымъ явленіемъ въ древнемъ христіанетвѣ, не должны-ли мы видѣть здѣсь начало такъ называены'хъ «соборовъ»? Дѣйствптельно, мыузнаемъ, что церковь Акакія и самый храмъ свв. Апостоловъ были въ началѣ малыхъ размѣровъ. Другой важ­ ный факте—это форма базплпкъ, принятая для всѣхъ древнѣйшихъ болыішхъ храмовъ, тогда какъ церкви, построенный по образцу Гроба Господня, должны были быть круглый, если не прямо купольной формы. Крестообразная Форма

' ) Упомин. у Григорід біографа св. Василіа млад. **) Чіампини въ своемъ соч. De sacris aedificiis a Сю. magno constructif 1693 p. 164—177 повторяетъ Дюканжа.