Византийские церкви и памятники Константинополя

и православие должно было укрываться въ столицѣ, держась въ ировинціи, руководившейся лишь авторитетомъ Аѳанасія, хотя среди жестокихъ распрей. Равнымъ образомъ, церковныя смуты легко принимали здѣсь оборотъ полити- ческій h вызывали кровожадныя народный воастанія. Константинопольская епар- хія была вполнѣ спокойна лишь въ царствованіе самого Константина, а за- тѣмъ при ІОстиніапѣ: но ея вполнѣ активная роль началась лишь съ иконо- борствомъ. Строителями церквей и основателями монашескихъ общинъ и мо- настырскихъ обителей были благочестивые люди изъ знати и сами императоры. Вполнѣ вѣроятно, поэтому, что самъ Константин!, и мать егоЕлена, дѣй- ствительно, основали многіе изъ тѣхъ храмовъ столицы, которые имъ припи­ сываются. Правда, что уже во времена Юстиніана начала христіанства въ но- вомъ Римѣ стали нредметомъ легенды, быстро смѣшавшей хронологію фактовъ и остановившейся на одпомъ имени. Не одно легковѣріе, но и намѣренное искаженіе фактовъ древности, свойственное грекамъ, народу, прожившему длин­ ный историческій періодъ, замѣчается въ данномъ случаѣ не у одного Кодина. Этотъ послѣдній, черпавшій свои свѣдѣнія въ нсторическихъ показаніяхъ и преданіяхъ, собранных'!, непзвѣстньші авторами «Константиноиольскихъ древ­ ностей» (Origines), наименѣе заслуживаете довѣріе именно въ области древпѣй- шей эпохи, хотя, по сравнению съ другими, и-не можетъ считаться «писате- лемъ достойнымъ презрѣнія», какъ увѣряетъ Гиббонъ. Его ошибки столь грубы, что нхъ легко отличить съ нерваго разу, какъ напр., когда онъ явно смѣши- ваетъ Константина Великаго съ-Порфпрородиымъ, пли прямо выдумываетъ имена 12 патриціевъ, ирпзванныхъ первымъ къ устройству и украшенію новой сто­ лицы. Несравненно опаспѣе ошибки такихъ свндѣтелей, какъ Кедринъ, моиахъ хронпкеръ XI вѣка, и менѣе важны хронологическія неточности Созомена или Сократа, писателей V и IV вѣка и жителей Константинополя, которые, однако, даютъ очень мало для археологической исторіи восточной церкви: въ этихъ свидѣтельствахъ не можетъ, но крайней мѣрѣ, быть ошибки на нѣсколько вѣковъ. Явно цѣлесообразнѣе будетъ, поэтому, разсматривать исторію храмовой ар­ хитектуры въ Константинополѣ но періодамъ, коль скоро нѣтъ точныхъ ука­ зана! *) о годахъ построены церквей. Такъ напр, самый храмъ св. Софіи древ- нѣйшей постройки былъ только начать при Константин!,, -конченъ-же и освя- щенъ при сынѣ Констанціи въ 360 году. Историкъ церкви Сократе **) упомп- наетъ только двѣ церкви, основанный Іѵонстантиномъ — Ирины и храмъ се. Апостолова (ЕвсевШ'въ кіг. IV, гл. 58 «жизнь Константина»); Созоменъ-же уно- мицаетъ вообще о многихъ церквахъ, но называетъ (кн. II, гл. 3) лишь одну

*) Всякаго рода ук азан ія , если не приводится особыхъ ссыдокъ, см. въ іюииенов. соч. Дюканжа «C on s tan tinopo lis Christiana» 1680 г., нодъ соотвѣтствующими именами. **) <Церковная исторія «, P a t r o l , g r . , t . 67, cap. XV I .