Византийские церкви и памятники Константинополя

_ ß _ t

это было лишь зданіе, избранное для собраиія вѣрующихъ, въ томъ родѣ, что много указываютъ въ Ршіѣ. Въ древней языческой Византіи должно было про­ живать много христіанъ во II и III вѣкахъ, но самое отсутствіе всякаго рода легендъ показываетъ, что хрнстіанство было развито здѣсъ гораздо слабѣе, чѣмъ напр, въ сосѣдней Никомидіи. Русскій паломникъ архіеп. Антоній *) го­ ворить о церкви, имъ видѣнной въ Перѣ—др. Аргирополѣ: «и есть церковь, а въ ней 7 апостоловъ лежатъ, Урванова чадь; а та церковь прежде и Даряграда поставлена». Другое предаиіе относило основание этой церкви къ Апостолу Андрею и -Стахію епископу Византіи въ 36 году по P. X, Съ другой стороны было-бы явнымъ заблуждеціемъ думать вмѣстѣ съ старинными историками, что новая столица Востока могла по праву гордиться тѣмъ преимуществомъ, что она никогда не была осквернена поклоненіемъ пдоламъ Византія имѣла много языческихъ храмовъ, и наиболѣе замѣчательные изъ нихъ были превращены въ христіанскія церкви. Нстребленіе корней язычества было здѣсь рѣшительнѣе, чѣмъ гдѣлибовъИмперіи, хотяпочвакъ воспринятіюхристіанскаго ученіяпригото­ влена такжеслабѣе, чѣмъгдѣлибовъцентрахъПмперіилі потому, бытьможетъ,нер- вымъ епископамъ, до I. Златоуста включительно, н приходилось выдерживатьздѣсь наиболѣе борьбы противъ вкоренившихся обрядовъ. Нзвѣстпо, наконецъ, что и епископы церквы Константинопольской въ раннее время почти всѣ происходили изъ другпхъ областей Востока; изощренные въ борьбѣ духовиымъ, а также и свѣтскимъ оружіемъ съ силами сектантовъ на крайнемъ Востокѣ, они находили здѣсь иную среду, иную борьбу, утомлявшую ихъ еще болѣе. Среди многочнс- леннаго и сборнаго двора императоровъ, подъ прикрытіемъ иногда верхов- ныхъ особъ, уживалось язычество, болѣе упорное, чѣмъ философскія школы, за­ крываемый правнтельствомъ въ Аѳинахъ и Іоніп. Въ то же время народъ при­ нимал! къ сердцу новое ученіе и съ рвеніемъ прозелитовъ наполнялъ церкви во время проповѣдей и защищалъ своихъ учителей вѣры, стремясь слить съ ними свои интересы и раздѣлить ихъ судьбы. Понятно, однакоже, что въ пра- вительственномъ центрѣ, гдѣ все было создано вновь ради утвержденія импе­ раторской власти на почвѣ ея главенства’въ восточной православной церкви, и само христіанство явилось съ строго православнымъ характером’! Отсюда особенно любопытно извѣстіе, что секта Новаціанъ, отвергавшихъ покаяніе, про­ тивъ которыхъ сначала направлена была вся строгость Константиновых! эднк- товъ, нмѣла иотомъ, съ разрѣшенія самаго императора въ Констаптинополѣ, свою церковь во имя св. Анастасіи. Но въ то же время покровительство, ока­ занное Констанціемъ аріанству, пмѣло, не смотря на противодѣйствіе величай­ шего изъ церковныхъ учителей и константинопольскихъ патріарховъ Григорія Назіанзена, послѣдствіемъ, что всѣ церкви, кромѣ одной, принадлежали аріянамъ, *) Савваитова, II. Путешествие Нов. арх. Аптонія es Царырадг. Сиб. 1872. стр. If!2. " ) Гиббонъ, Исторія упадка ш разрушенія Римской Имперіи, 1883, I I , р. 387.