Византийские церкви и памятники Константинополя

- 143 -

p. 103 ): «о тораѵѵо? Sià. "CTjÇ Xpuaîjç mpxYjç eûcp7]jAo6[j,£voç biro'те той Зхратоо, хаі отпаси, xat tTjÇ au'y'AVj'too, TjX&ev e k xov àv xoîç Sxouôfoiç toù ïïpoSpojxoo ѵаоѵ.. Монастырь былъ построенъ, по преданію, какимъ-то патриціемъ и консуломъ Студіеыъ (хроникёры строятъ совершенно произвольные догадки о томъ, что Студій былъ изъ числа сенаторовъ, выѣхавшихъ съ Константиномъ изъ Рима, и Дюканжъ, согласно Ѳеофану, видитъ строителя въ консулѣ Студіи 454 г.), хотя весьма возможно, что самое имя Студія отыскано впослѣдствіи изъ имени «Студить», такъ какъ монастырь назывался безразлично ixovr, toù StooSîoo, too StooSîtoo и тшѵ StooSîiuv, a это послѣднее указываетъ на нарицательное про- званіе самого монастыря и монаховъ еще въ до-юстиніановскую эпоху, когда латинское имя было книжное, и юридическое, и церковное *). Этимъ предпо- ложеніемъ разрѣшалось-бы и возникающее противорѣчіе между показаніемъ Ѳеофана, что строителемъ былъ консулъ Студій, основавшій монастырь въ 447 году, и Кодина, съ другой стороны, который замѣчаетъ, что монастырь этотъ сначала находился, какъ и Хора, внѣ стѣнъ, слѣдовательно, существовалъ до 413 года, когда построена Ѳеодосіева стѣна. Паспати *), указавшій на это про- тиворѣчіе, становится на сторону Кодина и, преувеличивая, по обычаю грече- скихъ историковъ, древность монастыря, относить постройку къ «первому» Студію, по замѣткѣ въ позднѣйшемъ сочиненіи Глики. Ile вѣрнѣе-ли будетъ, во всякомъ случаѣ, слѣдовать показанію Ѳеофана, чѣмъ Кодина, или принять первое въ болѣе общемъ смыслѣ, а именно, что самый монастырь основанъ уже въ V столѣтіи, при чемъ Студій, какъ говорить Ѳеофанъ, перевелъ въ него мона­ ховъ изъ обители Акоймитовъ, а церковь существовала ранѣе. Свидасъ упоми­ наетъ, что монастырь былъ прежде приходскою церковью. Положеніе монастыря болѣе или менѣе точно опредѣляется выраженіемъ : «близь золотыхъ воротъ», и еще Жиль призналъ его остатки въ нынѣшней мечети «Имбрахоръ» отъ Эмиръ-Ахоръ, т. е. мечети «начальника конюшенъ» : во времена Жиля должны были помнить хорошо старину этой мечети. Наконецъ, во всей окружающей мѣстности нѣтъ болѣе подходящаго мѣста и руинъ, какъ въ окрестности этой мечети, и потому ея опредѣленіе, какъ увидимъ, должно признать стоящимъ внѣ всякаго сомнѣнія. Свидѣтельства исторіи касаются почти исключительно студійскаго мона­ шества и сообщаютъ очень немного о самомъ монастырѣ. Пзвѣстно, что уже въ относительно раннее время, до Юстиніана, число монаховъ доходило до тысячи. Впрочемъ, въ ту-же эпоху появляются въ Царѣградѣ и другіе монастыри, по­ священные Іоанну Предтечѣ и не менѣе популярные. Ѳеодосій Великій воздвигъ

*) Михаидъ Студитъ въ «Жизни Д. Студита» переводитъ имя Студія греческимъ еоттретгхо?. **) 1. е. р. 344.