Византийские церкви и памятники Константинополя

— 142 -

Паспати убѣдился, что эта цистерна должна была принадлежать монастырю Богородицы въ Сигмѣ, что, дѣйствительно, вполнѣ вѣроятно. Церковь монасты­ ря этого пала отъ землетрясенія и была возобновлена Василіемъ Македоняни- номъ. Мы полагаемъ, затѣмъ, что эта церковь Богородицы есть та самая, что потомъ звалась Евергетисъ и была близь монастыря Андрея, быть можетъ, та, которую изъ Перивлепта посѣтилъ Стефанъ Новгородецъ : въ этой церкви на­ ходились мощи св. Елисаветы *). На сѣверъ отъ Перивлепта тотъ-же Паспати открылъ другую византій- скую церковь, нынѣ мечеть Санджакдаръ **), въ которой, однако, врядъ-ли можно признать знаменитый монастырь Гастры или Гастріи, основанный Еленою и во­ зобновленный Ѳеоктистою, женою Ѳеофила иконоборца. Авторъ указанной книги дѣлаетъ это заключеніе на томъ основаніи, что въ сосѣдствѣ памятника онъ нашелъ подземный источникъ, а имя Гастріи или -Гластры будто-бы дано было монастырю отъ многоводности мѣста. По вопервыхъ Ксиролофъ, гдѣ располо- женъ этотъ памятникъ, значить сухой холме, и во вторыхъ Гастры были, по­ видимому, вблизи Псаматійскихъ воротъ, хотя и неизвѣстно, почему монастырь или его мѣсто было такъ названо ***). Тѣмъ не менѣе, находка этой развалины имѣетъ свое значеніе, какъ и другая того-же Паспати, мечети Іеса-Капу сосѣд- ней съ мечетью Санджакдаръ, на В. отъ Шестистолпія. Отъ монастыря Сулу или Богородицы Перивлептъ улица конно-желѣзной дороги склоняется нѣсколько на югъ, слѣдуя направленію берега. Въ получасо- вомъ разстояніи и, повернувъ съ нея въ одинъ изъ глухихъ переулковъ на- лѣво, легко находишь бывшій Студгйскій монастырь. Онъ приходится какъ разъ въ сѣверозападномъ углу треугольника, образуемаго съ Востока воротами Псаматійскими, а съ Юга воротами самого монастыря, нынѣ Нарли-Капу. Этотъ треугольникъ, по всей вѣроятности, и составлялъ въ древности районъ земель монастырскихъ, и въ самомъ дѣлѣ, по его западной сторонѣ должна была итти къ Нарли-Капу пограничная монастырская стѣна, теперь почти безслѣдно исчез­ нувшая. Понятно также, почему главный зданія и церковь знаменитаго мона­ стыря выходили на тріумфальную улицу, въ древности болѣе обширную; и по- нынѣ входъ въ мечеть имѣется на СЗ. сторонѣ мечети, т. е. тамъ, гдѣ былъ, вѣроятно, и въ древности. Изъ нѣсколькихъ.мѣстъ Ѳеофана и Георгія Акропо- лита можно понять, что путь императоровъ отъ золотыхъ воротъ лежалъ мимо монастыря, и что рано вошло въ обычай обязательный для многихъ поколѣній посѣщать его на пути, Еще точнѣе мѣсто Кедрина (у Дюканжа, С—polis ehr. *) Считаемъ нуікнымъ выставить это сближеніе лишь ради того, чтобы утвердить послѣдовательность разсказа Стеіана: Студійекій м-рь, Перивлептъ, Андрей Критекій, ц. Тарасія, м-рь Богородицы, ц Е вфиміи , Даніила. **) Ib id . стр. 354 сд. ***) См. Дюканжа указаніе на ІСодиново толкованіе -^аЗхра — араб, названіе мѣд- ныхъ сосудовъ, въ которые были будто-бы Еленою посажены іерусалимскія лиліи, IV, p. 157.