Византийские церкви и памятники Константинополя

- 139 -

на себя вниманіе въ самое послѣднее время. А именно Паснати *) легко могъ опредѣдить византійское ироисхожденіе церкви, благодаря тому, что обращенная въ мечеть церковь была оставлена и сохранила кладку своихъ стѣнъ изъ кам­ ня и кирпича. Теперь, какъ разсказываетъ г. Жюльманъ **), ириходъ этой ме­ чети возстановилъ ее на собственный счетъ и даже—что уже само по себѣ необыкновенно—архитекторъ Евкафа исполннлъ эту реставрацію, будто-бы со- хранивъ характеръ древней постройки, хотя, конечно, и побѣлилъ всѣ стѣны. Мечеть освободилась отъ пристроекъ и теперь, стала доступна; она отдѣлена лишь однимъ дворомъ отъ водопровода Валента. На западной сторонѣ своей древняя церковь имѣетъ во всю ширину два нартэкса, подѣлениыя пилястрами на три (?) отдѣленія ; въ нартэксахъ прежде побѣлки видѣли будто-бы фреско- выя изображенія. Внутренность церкви представляетъ въ планѣ греческій крестъ: надъ среднимъ квадратомъ подымается куполъ въ видѣ вписаннаго круга, опи­ рающегося (безъ тамбура) на четырехъ угловыхъ столбахъ. По мнѣнію г. Мюль- мана, это отсутствіе барабана указываетъ на высокую древность церкви ***), такъ какъ онъ становится обычнымъ въ купольной архитектурѣ уже съ VIII столѣтія. Боковые неФЫ образуются коробовыми сводами; абсиды уже нѣтъ и восточная часть ограничена прямою стѣною. Не видавъ церкви, трудно судить о пристройкахъ, снаружи ея находящихся, но, судя по описанію, ихъ нельзя принимать за діаконикъ и жертвенный алтарь — на восточной сторонѣ, и за колокольню на сѣверо-западномъ углу. Вѣроятнѣе всего, эти прилегающія части суть остатди монастырекихъ зданій. Церковь, наконецъ, обращаете на себя вни- маніе искусно - сдѣланными большими окнами съ мраморными колонками изъ verde antico и сіенита внутри, и особенно облицовкою всѣхъ стѣнъ пестрыми мраморами до самаго начала сводовъ. Авторъ описанія приводить мнѣніе г. Мордтмана, что въ этой мечети слѣдуетъ видѣть церковь Богородицы Діако- ниссы, построенную патріархомъ Киріакомъ при имп. Маврикіи (-j- 602), тогда какъ Паспати, руководясь близостью къ водопроводу Валента, выдаете ее за монастырь Валента имени I. Предтечи, онъ-же Петра или Валента и Даудата «близь водопровода». Это нослѣднее мнѣніе ничѣмъ провѣрено быть не мо­ жетъ, тогда какъ противъ перваго говорите остроумное сближеніе Дюканжа ц. Богородицы Діакониссы съ тою церковью во имя Богородицы. **) Kalender-Chane-Dchamissi zu C. Zeitschr. f. b ild . Kunst, 1886, 2 p. 49—51. Поль­ зуемся извлеченіемъ изъ этой статьи, потому что сами церкви внутри не осматривали. ***) Убѣдиться въ этомъ Фактѣ вполнѣ можно только при обзорѣ церкви внутри. Внѣшность ея (см. ФотограФІю г. Берггрюна) обнаруживаете плоскій барабанъ на гіодобіе церкви Ирины и Кучукъ-А я -С офіи , и притомъ не подѣленный полуколоннами иди пиля­ страми какъ въ памятникахъ позднѣйшихъ. Стѣны съ обширными аркадами какъ въ ц. Ирины. Труды VI Арх. Съѣада III. ^О *) 1. с. р. 351. Паспати не кидѣлъ церкви внутри, п. ч. она была кругомъ за­ строена.