Византийские церкви и памятники Константинополя

,— 4 —

Съ этой точки зрѣнія и памятники Константинополя составятъ не одну лишь мѣстную школу, По и пзвѣстную эпоху въ развитіи новогреческой архи­ тектуры. Въ самый ранній періодъ, при Константина зодчіе столицы должны были примѣнить стиль, выработавшійея на христіанскомъ Востокѣ, и именно въ Палестинѣ, и мы можемъ подтвердить это примѣромъ двухъ церквей, по­ строенных! по образцу храма Гроба Господня въ Іерусалимѣ. Образцы колос- сальныхъ базилик! съ широкими коробовыми сводами могли быть взяты изъ Малой Азіи, а также и Сиріи. За отсутствіемъ памятниковъ въ другихъ мѣст- ностяхъ (за немногими исключеніями), архитектура этого періода и доЮстиніана должна тамъ-же и изучаться. Напротив! того, все движеиіе храмовой архитек­ туры въ VI—VII столѣтіяхъ припадлежптъ Константинополю иСолуни. Именно этою прогрессивною связью хрпстіанекой храмовой архитектуры объясняется намъ и роль второстепенных! или подчиненных! местностей : древнія базилики Херсонеоа (V—X стол.) имѣли своими образцами постройки МалойАзііі ; архи­ тектура христіаиск(?гі Грузін въ древиѣйшую эпоху должна была вести свое начало оттуда-же. тогда какъ въ эпоху процвѣтавія грузинуіаго царства (X—XIV вв.) пользовалась образцами Трапезунда. а храмы послѣдняго вовре­ мя Трапезонтской Имперіи строились по оригиналамъ Солуни. Храмы Аѳинъ ближе къ солунской архитектурѣ, чѣмъ къ константинопольской, и также изъ Солуни вышли строители древнѣйшихъ аѳонскпхъ монастырей и пр. л пр. у , Церковная архитектура Константинополя была въ теченіи тысячелѣтія I основным! образцом! не только для страцъ Востока и православныхъ вообще, но и для Запада. Извѣстный Зальценбергъ въ предисловіи къ своему сочиненно «о памятникахъ К—поля» выражается такъ: «перестройка его Константином! послужила основаніемъ созданіюхристіанскаго искусства наВостокѣ». Инпкакъ не в! одной Равеннѣ приходится искать первыхъ оригиналовъ впзантійской архитектуры, разъ, что въ самой Византіи уцѣлѣло, кромѣ св. Софіи. ей совре- менныя церкви : Сергія и Вакха, Ирины, и одна изъ древнѣйших! базилик! V стол. Имброхоръ джами—предполагаемыйСтудійскій монастырь. Весьма важно, поэтому, изслѣдовать, не осталось-ли еще что-либо отъ лучшаго времени Визан- тіи, и принадлежатъ*ли церкви Вефа джами (Ѳедора Тирона?) и монастырь Ва- лента къ этой древнѣйшей эпохѣ. Но, затѣмъ, мы имѣемъ—и со времеиемъ число это должно возрасти—цѣлый рядъ .церквей отъ эпохи вторичнаго процвѣтанія искусств! въ Византіи со временъ Македонской династіи и въ особенности отъ эпохи Комненов!. Ихъ интересъ не въ одной памяти объ историческихъ собы- тіяхъ, съ ними связанныхъ, пмператорахъ и патриціяхъ, ихъ построивших!, в! НИХ! живпшхъ и погребенныхъ. Еще бодѣе, это памятники важнѣйшаго движенія церковиаго и бытоваго въ древней Византіп. и именно они послужи­ ли образцами для церквей Кіева, Новгорода и Владиміра. Церквей въ Констаитинополѣ было также много, какъ въ Римѣ ; Веніаминъ