Византийские церкви и памятники Константинополя

— 127 -

болѣе типы въ рукописяхъ Космы Индоплова *). На южной сторонѣ Зальцен­ бергъ указываетъ существоваиіе фигуры пророка Исаіи, со свиткомъ въ рукахъ развернутымъ, на которомъ читается: іВоо -ц roxp&svoç и пр. Изображеніе Вседержителя въ куполѣ осталось намъ неизвѣстнымъ **). Типы-же Херувимовъ съ вьющимися вокругъ лика волосами на парусахъ, по рисунку Зальценберга (XXXI, фиг. 10), прекрасны и, несомнѣнно, древнехри- стіанскаго пропсхожденія, т. е. Юстиніанова времени. Къ Юстиніановской эпохѣ всѣ ученые единогласно относятъ изображеніе Архангела на южной сторонѣ коробоваго свода, иередъ алтарною конхою или иолукуиольною абсидою, н Унгеръ даже сравниваетъ эту фигуру съ античными Викторіями, хотя не особенно удачно, такъ какъ эта чудная фигура есть явное созданіе новаго христіапскаго искусства. Зальценбергъ самъ (стр. 32) заявляетъ, что онъ не видѣдъ мозаикъ абсиды, но представляетъ тотъ маленькій рисунокъ Архангела (л. 21) вмѣстѣ съ мраморною облицовкою абсиды, который считается нынѣ однимъ изъ важнѣйшихъ памятниковъ для сужденія о древне-византій- скомъ стилѣ. Въ самомъ дѣлѣ, по необыкновенному благородству своему, эта фигура равняется только съ извѣстнымъ изображеніемъ Ангела на диптихѣ, держащаго сферу и стоящаго на стуиеняхъ храма, внутри арки ***). Мозаическій Архангелъ одѣтъ въ бѣлый гиматій и хитонъ, но послѣдній выш’итъ золотомъ и пурпурными орнаментами по низу, а на гиматіи имѣется большой пурпур­ ный лОронъ въ видѣ пурпурной четыреугольной нашивки; на ногахъ пурпур­ ный калиги; въ правой Архангелъ держитъ мѣрило, въ лѣвой голубую сферу. По нашему мнѣнію (мы не знаемъ иныхъ объясненій) это изображеніе при­ надлежите къ общей композиціи мозаикъ абсиды, и если Лабартъ не основы­ вается на какихъ-либо извѣстіяхъ, что въ абсидѣ находится два изображенія Архангела, то врядъ-ли онъ ошибается по существу дѣла. Весьма возможно, однако, что Архангелъ сѣверной стороны давно исчезъ, и что легенда, нами упомянутая, о явленіи Архангела Юстиніану (у Кодина, Анонима, въ русскихъ сказаніяхъ о св. Софіи и ир.) въ образѣ вѣстника въ бѣлыхъ одеждахъ, сло­ жилась именно по поводу этой сохранившейся фигуры, а не обратно. Если-же абсида представляла двухъ архангеловъ, то мы вновь указываемъ на приведен­ ное нами изображеніе александрійской катакомбы и вообще полагаемъ, что изо- браженія св. Софіи въ древней иконографіи встрѣчались очень часто, какъ и • наименованіе церквей, но доселѣ не указаны нигдѣ, кромѣ миніатюръ. Отрывокъ *) См. мою Ист. виз. иск. по ліиніатюрама стр. 96. Ср. типы мозаикъ въ ц. Прео­ бражения Оинайекаго монастыря въ моемъ Путешествіи «а Синай 1882 г., стр. 81—4. **) Зальценбергъ, стр. 32, увѣряетъ, что оно разрушено. ***) Сдѣпокъ Арундэдьскаго общества» Рисунокъ у Байе L ’Art. Byz. p. 91 : авторъ вѣрно указываетъ на оригинальность новаго типа, сравнительно съ античнымъ.