Византийские церкви и памятники Константинополя

— 124 -

перечетъ, то со временемъ было бы возможно согласиться и въ томъ, чтб именно изъ мозаикъ, изданныхъ Зальценбергомъ, должно быть отнесено къ Юстиніану и чтб къ позднѣйшему времени *). Г. Байэ вѣрно указываетъ **), что мы не можемъ также надѣяться извлечь какія-либо данныя изъ писателей: Прокопія, Агаѳія и Павла Силенціарія. Между тѣмъ, даже ихъ свѣдѣнія, равно какъ и различныя данныя о мозаикахъ, сообщенный у Бандури, Муравьева и другихъ, гораздо шире того, что стало нзвѣстно черезъ рисунки Зальценберга, и мы должны пока признать, что не знаемъ росписи Софіи даже въ общемъ и уже никакъ не имѣемъ права утверждать, будто-бы она не заключала въ себѣ обшир- ныхъ цикловъ сценъ евангельскихъ и иныхъ, а только отдѣльныя монумен­ тальный фигуры. Переходимъ къ разсмотрѣнію того, что представлено рисунками Зальцен­ берга. Изображеніе Спасителя надъ царскою дверью нартэкса***) съ павшимъ у ногъ Христа императоромъ мы считаемъ, какъ было уже сказано, за изобра- женіе торжества православія и въ то же время за древній иконописный типъ «Софіи» — Премудрости Божіей, исполненный въ началѣ X столѣтія: павшій императоръ есть Левъ Философъ. Стиль этой эпохи ясно можетъ быть усмо- трѣнъ во всѣхъ деталяхъ: въ шелковомъ гиматіи императора, вышитомъ золо­ тыми крестиками, голубой туникѣ съ поручами, жемчужной діадемѣ, и въ самомъ типѣ императора съ бородою. Далѣе: тронъ Спасителя съ широкою изогнутою спинкою, янтарною инкрустаціею, наглавниками въ формѣ тіары и пр. отно­ сится къ тому-же времени. Образъ Архангела въ медальонѣ имѣетъ извиваю­ щуюся за ушами ленту — повязку, такъ наз. слухи (нѣтъ у Архангела въ аб- сидѣ) ; крылья у Архангела золотыя (бѣлыя у Архангела въ абсидѣ). Самая кайма мозаики изъ серебряныхъ городковъ по голубому полю также позднѣйшей эпохи. Фигура Спасителя отличается сухимъ схематизмомъ драпировки, пере­ путанными мелкими складками; по бѣлому хитону отъ колѣна видны широкія мавы темнаго золота. Зальценбергъ (стр. 30) напрасно думаетъ видѣть въ болыиихъ крутлыхъ глазахъ головы черты портретнаго типа, тогда какъ такой типъ глазъ знакомь всѣмъ.въ позднѣйшихъ произведеніяхъ Византіи и усвоенъ ими еще отъ античной живописи, и наоборотъ, ея искусство никогда не знало продолговатыхъ контуровъ глаза, какъ увѣряетъ тотъ-же авторъ. И гиматій, и хитонъ Спасителя на изображеніи льняные, не шелковые, какъ думаетъ опять *) Доселѣ мнѣнія разнятгя: Лабартъ Hist, des arts industr. IV, p. 182 слѣд.—относитъ къ вѣку Юетиніана; Шнаазе Gesch. d. bild. К. I l l p. 201—3 — къ этой эаохѣ лишь фигуру Архангела; тоже •— Унгеръ 1. с. р. 433. **) Recherches etc. p. 88 . ***) Salzenberg 1. с. Bl. 27.