Византийские церкви и памятники Константинополя

— 92 - паломникомъ, находилась также вблизи отъ Золотыхъ воротъ и была превра­ щена уже въ монастырь, а самое зданіе церкви, великолѣпное и обширное, устроено Василіемъ Македоняниномъ. «И странь того церкви святаго Луки есть, идѣже всѣхъ умершихъ погребаютъ»—церковь, расположенная также у Золо­ тыхъ воротъ, какъ приводимый затѣмъ монастырь Дія и монастырь Богородицы, созданный родителями блаженнаго Евдокима. 'Гу-же послѣдовательность хожденія представляетъ перечень церквей отъ Романовыхъ вратъ и выше, по направленно сухопутныхъ стѣнъ, на сѣверъ: церковь Даніила, она-же Романа и Никиты и святой Настасіи дѣвицы при стѣнѣ граднѣй, Флора и Лавра, Никиты, Георгія (въ Девтеронѣ) и патріарха Никифора. Путь паломпика направляется по стѣнамъ ко Влахернамъ: «ÏÏ есть- же монастырь, къ Лахернѣй идучи, святаго Іоанна Крестителя» : монастырь этотъ, кратко называемый Продромъ или «Пванъ Богомъ богатый», извѣстенъ и у хронографовъ византійскихъ какъ обширная обитель въ Петріонѣ, близь царскаго дворца. Гдѣ-то въ сторонѣ отъ этого монастыря и притомъ подорогѣ къ Апостольской церкви Антоній помѣщаетъ церковь св. Поліевкта, отъ кото­ раго бываетъ исцѣленіе злуницамъ и инымъ болѣзнямъ, и церковь Всѣхъ Святыхъ. Третій путь есть хожденіе отъ урочища Влахернскаго по его окрестностямъ и по берегу Золотаго Рога назадъ къ мысу дворца. Паломникъ начинаетъ съ крайней точки Влахернъ—монастыря Космы и Даміана и обозрѣваетъ затѣмъ Петріонъ— монастырь св. Евфиміи *), далѣе женскій монастырь св. Ѳеодосіи (и. Гюль-Джами), церковь пророка Исаіи, Лаврентія (на Ю. 3. отъ Ѳеодосіи, противъ воротъ Джубали-Капу) и «оттолѣ горѣ идучи святый Антоней отецъ лежитъ» — противъ древней верфи или нѣшней Валиде-джами): Поэтому показаніе паломника, что «отъ него (Антонія) святый Павелъ бѣлецъ (Ѳиваидскій) на томъ-же порядкѣ хожденія, а именно, что это Лугарево должно видѣть въ низ­ менности, открывающейся по берегу отъ Балыкъ-Базара на югъ, гдѣ и святый Іоаннъ Кущникъ лежитъ у вратъ двора своего. Дальнѣйшій путь— четвертый ведетъ паломника внутрь города, по срединѣ треугольника : начинается это хожденіе церковью Святаго Воскресенія Господня или Анастасіи, находившейся на Черномъ великомъ уболѣ или портикѣ, за Ип- подромомъ (см. ниже), и церковью святыхъ Маккавеевъ, и слѣдуетъ затѣмъ разными портиками, ведшимЬ къ форумамъ Константина и Тавра на сѣверо- западъ въ ту мѣстность, гдѣ идетъ водопроводъ Валента, къ Пантократору. Ясно, что портики эти часто слѣдовали одинъ за другимъ или образовывали

Зевты Антонія (б. м., на мѣстѣ ны-

Лугаревѣ» мы должны принять въ

*) Не храмъ близь Ипподрома, но церковь прозванную тг,ѵ Ш тр аѵ , х а т а то ßopetov fxspoç Византіи и пр., построенную Дикоромъ и возобновленную въ видѣ монастыря В. Макед., какъ достаточно разъяснено г. СаЕваитовымъ етр. 134, прим.