Византийские церкви и памятники Константинополя

— 93 -

параллельный и ипыя сплетенія, какъ и аркады современная Безештана, по справедливой догадкѣ Византія, занявшаго нхъ мѣста. «A оттолѣ на уболѣ свя­ таго Георгія святый Леоптей попъ Русинъ лежитъ въ тѣлѣ, великъ человѣкъ: той бо Леонтей трижды въ Іеросалимъ пѣшь ходилъ». Странь же того церковь св. Платона (находилась близь форума Константина, по словамъ Про- копія), Іоаниа Милостиваго, домъ Павла исповѣдника. «Конецъ-же Русскаго убола церковь 40 мучениковъ» (близь Тетрапила, б. м.Лалели—джами) и оттолѣ церковьІІрокопія. ДалѣеслѣдуетъмонастырьПантократоръ (хотяхожденіедѣлаетъ здѣсь извѣстный перерывъ) и мученицы Анастасіи по близости отъ него и вели­ комученицы Варвары церковь — та, что за хлѣбнымъ рынкомъ. Находились-ли церковь Благовѣщенія (или Іоанна Дамаскнна женскій монастырь) и монастырь Василія по близости отъ вышеупомянутыхъ, или ихъ надо искать далѣе, уже въ 10-мъ регіонѣ, гдѣ помѣщалась одна изъ церквейпервомучепика Стефана и по- ложенъбылълобъ Стефановъ, «избитькамеиіемъ»,мы затрудняемся рѣшить, хотя предпочитаемъ держаться пути паломника. Не смотря на всѣ необходимые и понятные уклоны, путь этотъ, слѣдуя главной дорогѣ, видимо, долженъ былъ вести паломника къ Адріанопольскпмъ воротамъ, — какъ приблизительно и те­ перь ведетъ туриста, и потому въ упоминаемой затѣмъ ІІлакотѣ мы должны видѣть широкую площадь близь этихъ воротъ, намѣченную Византіемъ. У Пла- коты Антоній видѣлъ церковь Гурія, Самона и Авива и церковь Онисима. Четвертымъ путемъ собственно оканчивается хожденіе, такъ какъ, кромѣ обозрѣнія города по тремъ сторонамъ треугольника и центральнаго пути, инаго цѣльнаго направленія и принять нельзя было (нельзя и теперь). Такъ объяс- няемъ мы себѣ дальнѣйшую отрывочность въ перечнѣ церквей уже по раз- нымъ пунктамъ Цареграда : 1) «за Пятерицею» (иеизвѣстно, покакому, однако, направленію) церковь Юліана и Кирика и Улиты и святой Ѳеклы (въ сѣвер- номъ концѣ Влахернъ, см.ниже); 2) церкви у ІІлакоты; 3) у Золотыхъ во­ ротъ, 4) у Ипподрома, за подгоріемъ, близъ Софіи, въ Испигасѣ, за Пспигасомъ, и пр. il пр. Отдѣльныя указапія паломника и здѣсь вѣрны: церковь Сергія и Вакха за подгоріемъ, Евфиміи у Подромія, бозница Самсона и церковь Акиндина — тамъ-же, церковь I. Богослова — близъ Софіи (см. выше). Но связь между описаніями утрачена и слово не имѣетъ никакого значенія. Впрочемъ, паломникъ оканчиваете свое хоядоніе : «А иныхъ святыхъ многихъ не писалъ есмь, иже суть внѣ Царяграда; се же внутрь града» и, какъ-бы запамятовавъ, прибавляете : «и есть монастырь св. Ѳеодора и церковь» — однако, и эта церковь лежала «близъ Софіи», только что имъ помянутой, по византійскимъ хронографамъ *).

оттолѣ (впрочемъ, встрѣчается лишь одинъ разъ)

* ) Эту церковь узнаютъ въ современной мечети ВеФа-Джами близь Пантократора, х о т я врядъ ли догадка эта имѣетъ какое либо основаніе, см. показаніе Стефана Новго­ родца выше.