Византийские церкви и памятники Константинополя

— 90 - постоянным! мѣстопребываніемъ императоровъ. Остановимся на томъ мѣстѣ, гдѣ Антоній отъ описанія 1) Софіи и 2) Новой базилики переходить къ разска- зу о святынѣ, видѣнной имъ «во златыхъ палатахъ» (стр. 94— 5). Не приводя ихъ въ подробности, онъ упоминаетъ лишь икону Одигитріи, «иже ходить въ градъ и пятерицею (Петріономъ) дицы и посохъ ея сребромъ окованъ, и поясъ еявъ прикупной рацѣ лежитъ 4). Ту есть въ прикупной образъ Спасовъ 5), его-же Ѳеодоръ христіанинъ далъ въ порученіе жидовину Авраамію; туже есть гробъ Симеона Богопріимца. Въ той- же церкви подъ трапезою лежитъ Іяковъ, братъ Господень; ту-же и святый пророкъ Захарія лежитъ. церкви 12 коша хлѣбовъ исполнено Христовымъ благословеніемъ, ихже Господь ялъ со ученики своими, и хлѣбы тѣ суть 'въ стѣнѣ запечатани 6)». И такъ, Антоній смѣшиваетъ или, вѣрнѣе, сливаетъ въ одно, что онъ видѣлъ во Вла­ хернскойцеркви и Халкопратійской, а равно и по близости послѣдней. Не ясно ли, что такъ поступаетъ онъ потому, что обѣ эти церкви были или внутри, или около дворцовъ и считались дворцовыми — «во златыхъ палатахъ» были имъ осмотрѣны. А такъ какъ Антоній подъ дворцомъ разумѣетъ оба иБольшой иВлахернскШ, то понятно, почему дальше продолжаетъ: «И святыя Фотиніи Самаряныни»... описываетъ Космидіонъ, церковь Анны—кото­ рый всѣ находились церковных« палатахъ (въ отличіе отъ дворца) святый Ѳеодоръ Стратилатъ и такъ далѣе. Вновь возстановляется, затѣмъ, порядокъ описанія мѣстъ Софіи: ней-же духъ святый сходить. столицѣ, а вторая половина въ Іерусалимѣ (въ Виѳлеемѣ).

т ней виЬитъ *); и Лахерную святую2) къ Бг той-же церкви 3) есть риза Святыя Богоро­

Вв той-же церкви и младенецъ половина лежптъ въ

Ту-же есть въ

оттолѣ есть церкви

около Влахерт . И дальше прибавляетъ: «А у Лахерныво

Мѣсто, явно, испорченное, но нѣтъ никакого основанія выбрасывать эти три слова, какъ то дѣлэетъ г. Савваитовъ (ем. прим. стр, 96)-, не лучше ли: «къ ней вни- деть» — т. е. res свбѣ возвращается. Мы же знаемъ, что икону носили во ВлахернскШ дворецъ и м-рь Х ора , оттуда назадъ черезъ Петріонъ. 2) Т . е. смотрѣли мы и церковь Богородицы Влахернской, Г. Савваитовъ непра­ вильно слилъ (черезъ точку съ запятою): <и пятерицею въ Лахерную святую» — тогда какъ икону носили во дворецъ, не въ церковь. 3) Какъ видно изъ прим, на стр. 96, и г. Савваитовъ подъ этими словами разумѣетъ церковь Влахернскую, что иначе и невозможно. 4) См. о Влахернской церкви выше и текстъ Стефана Нов., удостовѣряющій, что въ ХШ—-ХІУ святыни были собраны во Влахернской церкви. Впрочомъ, Бандури въ Комм. I I , р. 617 , замѣчаетъ, что свидѣтельства объ этихъ святыняхъ и ихъ мѣстѣ крайне разнятся. По Н икиф . Калл ., Дюканжъ — во Влахернахъ, такъ и наши паломники. 8) По Анониму — въ Халкопратійской церкви, см. Бандури ib id . , какъ и всѣ по- слѣдующ:я святыни и придѣлъ Іакова. s) Г. Савваитовъ сводитъ въ прим. тексты Сте»ана, Зосямы и Ник. Каллиста (по Ви- зантію), глаеящіе, что святыня была положена подъ извѣстную колонну Константина, какъ о томъ шло въ Византіи преданіе, вмѣстѣ съ сѣкирою Ноя и алавастромъ Маріи Магдалины.