Три точки зрения на пролетарскую культуру

В основе своей пролетариат, как класс, есть антитеза буржуазии, но, конечно, нелепо ставить—и никогда и нигде мы не ставили—вопроса, что называется, ребром: пролетар ская, мол, культура есть антитеза буржуазии, а потому „бей в мою голову", круши буржуазную культуру. Мы понимаем дело так. Класс накапливает силы, как резкий антагонист буржуа зии в классовой борьбе, и—только при этом условии. Всякое принципиальное отклонение от этого ведет в конечном счете к признанию возможности „врастания в капитализм". После довательная революционно-марксистская мысль всегда боро лась, борется и сейчас против этого. На определенной исторической ступени вступает з силу формула революции, известная каждому марксисту. Пролетариат свергает буржуазию, экспроприирует экспро приаторов. Что происходит? То, что силы, направленные на эксплоа тацию пролетариата и на подавление его сопротивления, т.-е. против него, поворачиваются победившим пролетариа том против своего классового врага—буржуазии. Машина остается машиной, винтовка—винтовкой, но ис пользуется она уже не как инструмент порабощения проле тариата, а как инструмент для подавления буржуазии и осво бождения всего общества. И здесь антитеза выступает с отчетливой ясностью. Разве не противоположны друг другу основы divide et impera (разделяя, властвуй) и „пролетарии всех стран, соединяйтесь"; индивидуализм, как краеугольный камень буржуазной идеологии, и коммунизм; разве не про тивоположны прибавочная стоимость в капиталистическом обществе и прибавочный продукт в обществе советском или научное, революционно-материалистическое понимание мира и его религиозное восприятие? Полярно-противоположны. Но здесь-то и начинается диалектический узел, в кото ром легко запутаться. Нельзя, говорят нам, выдвигать понятие антитезы там, где класс использует порой в чистом виде элементы буржуаз ного общества в производстве (машины и пр.), вооружение, военную технику; в переходном периоде условно даже бур жуазное право, вплоть до охранения его. Но все это ничуть не противоречит нашему положению об антитезе. Масса ценностей материальных, и даже идеологических, берется победившим классом от буржуазного общества и используется в дальнейшей борьбе и революционном пере устройстве общества. Чем же руководствуется класс в этом использовании? Своими классовыми интересами, во-первых, и конечной целью, во-вторых. И тут надо, в конце-концов, по-