TATLIN News #82 Киберотопия

Эта натуральная целостность действия задана, конеч- но, ремесленно-жреческим способом организации: по типу производственного действия это ремесло (со всеми его до- блестями и философско-методологическими отсылками), а по тому, что сегодня называется социокультурным эффек- том – жреческая практика (практика соединения идеалов с повседневностью). При «разделении труда» (роль которого в истории проекти- рования сильно преувеличена) все меняется, магия становится симулякром и воспоминанием. А ведь, казалось бы, обособление функции знакового манипулирования могло бы привести, на- против, к концентрации магийных способностей или хотя бы к соответствующей мифологии. Отчасти это и происхо- дит в тайном культе творчества мастеров готики, рефлек- тирующих скрытую мощь своих упражнений с циркулем – со всеми масонскими последствиями. Но все это быстро уходит с торжеством ренессансной гигиены разума. И, в самом деле, остается лишь гипертрофированный уровень интуиции, шлейфом тянущийся за архитектурой в норме, что сегодня остается едва ли не единственным следом былой магийности. К числу таких интуиций, несомненно, принадлежит интуи- ция стиля. В стиле есть магия, но вот сама категория стиля сформировалась в плоской и рекдукционистской установке на рациональное каталогизаторство истории. Для выхода к действенной силе стиля сегодня требуется пересмотр пред- ставлений о стиле XIX столетия (собственно, и создавших ка- тегорию), освобождение от их консьюмеристского обаяния. Истина стиля не там, она «раньше». В этом смысле нам вновь требуется что-то вроде «готического возрождения», движе- ние к стилю как реальности действия и чувства, а не кате- гории классификаторского сознания. Я полагаю также, что рамка магии заставляет отказы- ваться от простого и натурального существования «объек-

Александр Раппапорт МАГИЯ И АРХИТЕКТУРА

49