TATLIN News #82 Киберотопия

не увидеть классический магийный ход: язык и имена ве- щей остаются вынесены за пределы мира, что позволяет иметь дело с миром как с объектом языковых магических манипуляций. Это, в самом деле, путь языка и путь фило- софии как практики вербализованного мышления. А также и путь проектирования в силу его клейменности вербализ- мом и научно-философским рационализмом. Все так. Вот только у магии есть и иное измерение, и оно, кажется, бли- же архитектуре: творение в гуще самого мира, ситуативно взятого и магически предъявленного – как творит шаман, т.е. в действии, где имена вплетены в транспарентно возни- кающую ткань обновляющегося мира. И обратный ход, ход на возвращение миру архитектуры через язык, категориче- ски не работает до сих пор: «Попытка описать архитектуру как язык, таким образом, неожиданно подрывает вхождение архитектуры в мир, но именно как часть мира архитектура и обретает бессмертие», – справедливо пишете Вы. Магийное бытие архитектуры связано с натуральным дей- ствием, там некому было вещать, закатив глаза, об «орга- низации пространства» или «чем хочет быть окно?». Про- тотипы (или пределы) вещей и источники воления были известны, и в этом смысле маг-архитектор куда как чест- нее архитектора-профи. Пифей – маг, и то, что он сооб- щает нам (устами Витрувия, кн. 1, гл. 1), уже свидетель- ствует о высочайшей самоорганизации и сопровождающем ее чувстве ответственности, которым Витрувий, светиль- ник магии у которого никогда не горел, может противопо- ставить лишь резонерство здравого смысла и нахрапистую апологию посредственности (и то, и другое, увы, окажется очень востребованным при строительстве профессии). Пи- феева «способность на большее» профессии не нужна и не по- нятна, как не понятна она уже Витрувию (показательно и то, что основные аргументы Витрувия лежат в области объема и характера содержания архитектурного образова- ния!).

48 ТАТLIN news 1 . 82 . 140 2015

cоntents