TATLIN News #82 Киберотопия

мов: «Пушкин – маг, он создал язык» и т.п.). Магия повсюду. Чем дальше в дебри научно-технологического прогресса, тем ее больше. Но, наверное, мир магии несколько отличается от нынеш- него постнаучного употребления термина. Магия отнюдь не безгранична, скорее она живет в сложной системе границ, пределов, сдержек. В этом смысле архитектура, действи- тельно обратившаяся к своему магическому опыту, может обрести куда как более строгие нормы, нежели внешняя си- стема бюрократических норм и правил. Норму здесь удерживаетритуал, аточнее –ритуал обеспечи- вает воспроизводство нормативной функции. А ритуал – су- губо традиционное, т.е. внекультурное воспроизводственное действие, доязыковое и ситуативное. В этом смысле ритуал противостоит норме как языковой конструкции. Я бы раз- личал языковую магию и шаманизм (камлание, больше сопря- женное с ситуативным действием). В архитектуре можно найти следы и того, и другого, и, возможно, связь когда-то была (или синкрет). Но сейчас эти пути разделились и требу- ют различных усилий в интенции восстановления. Пока упор делался на «язык архитектуры», а ситуативность и «архи- тектурная речь» лишь совсем недавно начали нас интересо- вать. Я думаю, языковой энтузиазм был обязан не собственно архитектурной интуиции, не ей принадлежал (тем более, что ничего толкового в архитектуре из него не получилось), а интенциям проектирования, надолго заместившим собою собственно архитектурные интуицию и чувство. Магия ар- хитектуры – это, скорее, шаманизм (образование Места), в то время как магия проектирования – языковые конструк- ции с их всеобщностью и объективизмом (по Дж. Фрезеру: стремление «взять штурмом царство небесное»). И когда вы ссылаетесь на идею Ф. Гиренка о том, что «мир – есть все, кроме имен, то есть кроме языка», в этом трудно

Александр Раппапорт МАГИЯ И АРХИТЕКТУРА

47