Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 61 ваны въ ракурсѣ. Тѣ части фигуръ, которыя идутъ по высотѣ вертикально, сокращаются болѣе, чѣмъ тѣ, которыя имѣютъ направленіе горизонтальное, и поэтому слѣдуетъ на плоскостяхъ, сокращающихся при взглядѣ иа нихъ, увеличивать вертикаль ­ ныя линіи; для чего самый удобный пріемъ состоитъ въ слѣду ­ ющемъ: нужно раздѣлить пространство въ геометрали па нѣко ­ торое число квадратовъ, чѣмъ больше, тѣмъ, конечно, лучше; потомъ привести пхъ въ перспективу, разсчитывая точку зрѣнія съ такого мѣста, съ котораго лучше всего видно изображеніе, и затѣмъ уже на этихъ перспективно сокращенныхъ квадратахъ рисовать фигуры безъ сокращенія, перенося на соотвѣтствую ­ щіе крадраты па стѣнѣ, причемъ получится правильное удли ­ неніе формъ, и фигура снизу будетъ казаться пропорціональной. При опредѣленіи колорита въ стѣнной п особенно плафонной живописи, необходимо брать во вниманіе, что сѣрый полутонъ, господствующій въ большихъ зданіяхъ, вслѣдствіе пересѣченія свѣтовыхъ лучей и отраженія пхъ въ воздухѣ зданія, въ осо ­ бенности въ храмахъ, гдѣ дымъ кадилъ придаетъ воздуху холод ­ новато-голубоватый тонъ, сѣрая и очень тушевистая живопись совершенно теряется, и поэтому, въ такихъ случаяхъ живопись должна быть широка и энергична, и съ яркимъ, свѣжимъ коло ­ ритомъ; хотя она и будетъ покрыта сѣроватымъ тономъ воз ­ духа, который ее только отчасти смягчитъ, по не уничтожитъ ея силы. Когда говоришь о духовно - историческомъ искусствѣ, какъ о воплощеніи великой идеи историческаго народа, невольно при ­ ходитъ на мысль вопросъ: возможно ли это искусство у насъ въ Россіи? то-есть, есть лв у нашего парода эта идея, и какое она имѣла значеніе въ исторической жизни его? Можно положительно сказать, что не было народа въ мірѣ, въ которомъ бы религіозное чувство такъ слилось съ жизнью и составляло бы его единственную одушевляющую идею. Россія сама пошла навстрѣчу религіи п долго п неуклонно развивалась ис ­ ключительно подъ ея вліяніемъ. Опа выработала въ народѣ тер ­ пѣніе, самоотверженіе и любовь; безъ этпхъ чисто-христіанскихъ добродѣтелей она не могла бы устоять въ страдальческой исто ­ рической борьбѣ, изъ которой вышла смиренною побѣдительни ­ цей. Пародъ защищалъ и защищаетъ отечество, какъ хранили ­ ще чистой религіи. — Идея эта породила великихъ людей: какіе сонмы святителей и вмѣстѣ просвѣтителей народа, первыхъ рев-