Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

62 — пителей истиннаго знанія, аскетовъ, имѣвшихъ великое значені на государственную жизнь; князей, вмѣнявшихъ въ ничто зем ное величіе и жертвовавшихъ своею жизнью за Христа и сво народъ! Россія подъ вліяніемъ этой идеи создала самобытныя форм жпзпп; народъ берегъ вѣру и церковь, в она сберегла нам чудный матеріалъ зодчества и въ своихъ древнихъ пѣснопѣніях основы нашей народной музыки. Все это свидѣтельствуетъ о сил духовнаго идеала, освѣщающаго жизнь народа во всѣ его высо кіе историческіе моменты. Изъ этого слѣдуетъ, что духовно-историческая живопись н только возможна въ Россіи, но и составляетъ насущную потреб ность народа; только Православная Церковь сохранила во все своей чистотѣ и неприкосновенности всѣ догматы Церкви апостольскія преданія: все это представляетъ счастливыя дан ныя для вѣрности пониманія христіанскаго идеала. Рафаэль, несмотря па свой геній, не создалъ образа Крести теля; его суждено было воплотить Иванову въ періодъ его ис кренней вѣры. Трудно встрѣтить матеріалъ, болѣе проникнутый самой высокой поэзіей и глубокимъ чувствомъ жизненности, подчасъ и искренней любовью къ природѣ, какъ въ житіи рус скихъ святыхъ. — Наши святые были только представителями об щаго народнаго подвига. Въ Россіи жизнь религіозная не отдѣ лялась отъ исторической; вотъ какими словами заканчиваетъ С. А. Усовъ свою статью (къ исторіи Московскаго Успенскаго собора). „Такимъ образомъ Московскій Успенскій соборъ въ 1483 году представлялъ наглядную исторію Московскаго княжества, его возвышенія, обособленія Русской Церкви, какъ отъ уніи, такъ и отъ Константинопольскаго патріархата, обособленія Великаго Княжескаго Стола отъ Орды, установленіе престолонаслѣдія, нако нецъ, начало единодержавія Россіи, то-есть, начало ея могуще ства, устроеннаго народными избранниками и святителями, ка ковы св. Петръ, св. Алексій, св. Іона и Вассіанъ, архіепископъ Ростовскій." Такое изслѣдованіе не оставляетъ пи малѣйшаго сомнѣнія въ сліяніи духовной и исторической идеи въ пародѣ русскомъ. Нельзя сожалѣть о томъ, что, послѣ непосредственнаго твор ­ чества народа и его единства, русскому обществу пришлось пе ­ реживать подражательный періодъ, чтобы воспользоваться ре-