Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

57 — нія, то-есть, пародъ, стремясь воплотить въ искусствѣ свою идею, въ продолженіе ста лѣтъ постепенно формулировалъ в, такъ- сказать, подготовлялъ матеріалъ тѣхъ велпкпхъ произведеній, въ которыхъ Рафаэль воплотилъ его идеалы. Въ свою очередь и русская духовная живопись, воспроизводя традиціонные типы Византіи, усвояла и перерабатывала ихъ со ­ образно своему народному характеру. Нельзя не признать, что, пе смотря на неправильность рисунка п свѣто-тѣни, наши древ ­ нія иконы Пресвятой Богородицы производятъ крайне значитель ­ ное впечатлѣніе. Какое величавое спокойствіе! какая глубпна благодатнаго взора! Часто приходится удивляться мощному ду­ ховному чувству, руководившему древними христіанскими худож ­ никами. Еслп явится такой талантъ, который соединитъ это чудное выраженіе съ жизненною правдой, то несомнѣнно создастъ ве ­ личайшее произведеніе искусства. Возможность такого воплощенія въ высоко художественное произведеніе традиціонныхъ типовъ доказалъ Ивановъ въ чуд ­ номъ образѣ святаго пророка Іоанна Крестителя. Иванову при ­ сылали по его требованію древне-русскія пконы Крестителя, п онъ сумѣлъ удержать въ своемъ произведеніи традиціонный типъ, придавъ ему вполнѣ жизненную форму. Я самъ былъ сви ­ дѣтелемъ, когда въ первый разъ была выставлена въ Москвѣ картина Иванова, и, не смотря на высокую плату, сѣрыя чуйки ломились на выставку. Этотъ простой народъ съ восторгомъ громко заявлялъ: „Вотъ настоящій Креститель! “ Посмотрите на живопись въ Кіевскомъ соборѣ св. Владиміра: Васнецовъ, строго изучая древнія иконы, сумѣлъ сохранить традиціонные типы, ожививъ ихъ, и его святые н пророки какъ бы говорятъ и дви ­ жутся на стѣнахъ храма. За ббразами Господа п Пресвятой Богородицы слѣдуютъ Кре ­ ститель, апостолы, пророки, святители, мученики п др. Въ нпхъ также отражается Божественная идея, но пе въ такой степени полноты; благодать, осѣняя святаго, пе отнимаетъ его индиви ­ дуальныхъ чертъ, а проявляется въ мірѣ сообразно особенности характера лица. При стремленіи выразить въ образѣ духовное настроеніе, ху ­ дожники часто утрачивали жизненную правду; съ другой стороны случалось, что создавали весьма реальный типъ, но въ ущербъ духовному выраженію. Цѣлью художественнаго произведенія все