Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 56 — етвепно, что художники при воспроизведеніи лика Господа обра ­ щались къ самымъ первымъ изображеніямъ Его, но въ тотъ періодъ, когда еще живы были люди, блаженныя очи которыхъ видѣли Спасителя, еще не было изображеній Его. Первыя внѣш ­ нія напоминанія о Христѣ былп аллегорическія; далѣе является типъ строгій, аскетическій, такъ, напримѣръ, въ пещерѣ св. Цециліи; опъ проходитъ съ большимъ пли меньшимъ сходствомъ черезъ всю иконопись, особенно восточную; есть и другія древ ­ нія иконы, какъ, напримѣръ, образъ Спасителя въ пещерѣ клад ­ бища св. Каликсты, который еще носитъ отпечатокъ классиче ­ скаго искусства, но ни на томъ, ни на другомъ изображеніи остановиться нельзя; какъ нѣтъ основанія принять исключи ­ тельно аскетическій типъ, почти лишенный красоты, съ мало развитымъ черепомъ, такъ равно и образъ, носящій слѣды античнаго искусства; тѣмъ не менѣе между всѣми изображеніями Господа есть общія черты, которыя, быть-можетъ, п имѣютъ на ­ чало въ древнемъ преданіи; но намъ кажется, что образъ Гос ­ пода долженъ отпечатлѣвать всю силу высшей духовной жизни, выраженной въ совершенной красотѣ. За этимъ высокимъ образомъ Христа слѣдуетъ образъ Пре ­ святой Дѣвы, въ которомъ великая кротость п высокая дѣв ­ ственная чистота соединены съ безконечной любовью матери, обращенной не только къ своему Божественному Младенцу, но и ко всему человѣчеству. Этп два образа — полнѣйшее отраженіе благодати, то-есть, въ ппхъ духовная идея выразилась во всей полнотѣ и силѣ, не оставляя мѣста никакимъ типическимъ илп рассовымъ осо ­ бенностямъ. Если мы не можемъ принять всѣ древнія иконы за несомнѣнно вѣрныя, то пзъ этого не слѣдуетъ, чтобы нельзя было пользо ­ ваться воззрѣніями на этотъ предметъ нашихъ предшественни ­ ковъ. Великое искусство всегда было традиціонно; народы сто ­ лѣтіями вынашиваютъ присущія имъ идеи, стремясь осуществить пхъ въ жизни и запечатлѣть въ художественныхъ образахъ. Такъ было въ Греціи, начиная съ первыхъ архаическихъ статуй Минервы; скульпторы античнаго міра много разъ повторяли ея изображеніе до тѣхъ поръ, пока Фидій не воплотилъ своимъ ге ­ ніемъ въ дивномъ образѣ любимый идеалъ народа; такъ было и въ періодъ возрожденія въ Италіи. А. В. Вышеславцевъ гово ­ рилъ, что Рафаэль существовалъ за сто лѣтъ до своего рожде ­