Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

55 — Хотя совершенно справедливо, что творчество въ этомъ смы ­ слѣ невозможно, по идея христіанская такъ велика, обща и безгранична, что совершенное пониманіе и усвоеніе ея требуетъ несказанной самобытной работы духа. Созданіе образа недосягаемаго величія и вѣчной красоты духов ­ наго идеала и составляетъ достойный предметъ духовно-исто ­ рической живописи. Безконечный трудъ воплощенія этой идеи несомнѣнно есть нравственный подвигъ, возвышающій человѣческое достоинство. Нельзя не замѣтить, что религіозное чувство развиваетъ въ че ­ ловѣкѣ способности, составляющія силу творчества. Мысль о безпредѣльной любви Божіей вызываетъ въ человѣкѣ благого ­ вѣйно-восторженное состояніе; все существо его приходитъ въ трепетное волненіе, столь необходимое въ творчествѣ прп про ­ явленіи прекраснаго. Сильное напряженіе воображенія и ума, стремящагося представить себѣ безпредѣльное величіе Божіе, развиваетъ въ художникѣ чувство грандіознаго, идею единства п безконечнаго разнообразія, стройности, правильности и по ­ рядка, — словомъ, всѣ способности, которыми обусловливается истинное художественное творчество, совмѣщаются въ этой все ­ объемлющей идеѣ. Мы могли бы привести безчисленные примѣры великихъ дѣ ­ яній, совершенныхъ подъ вліяніемъ религіознаго одушевленія; — Рафаэль, Микель-Анджело, Леонардо, Кеплеръ, Ньютонъ и дру ­ гіе вдохновлялись имъ. Бетховенъ говорилъ, что онъ желаетъ музыкой приблизиться къ Богу. Приведемъ собственныя слова Гайдна: „Когда", говоритъ онъ, „я работалъ надъ Сотвореніемъ міра, душа моя была такъ проникнута мыслью о Богѣ, что я сперва молилъ Его послать мнѣ даръ творчества, затѣмъ са ­ дился за фортепьяно". На всѣхъ потахъ, писанныхъ пмъ, въ началѣ стоитъ „in nomine Domini" (во имя Божіе) пли „Soli Deo gloria" (Единому Богу слава), а въ концѣ „Laus Deo" (хвала Господу). Самое полное отраженіе Божества и даже самое Божество въ образѣ человѣческомъ, недоступное въ совершенной полнотѣ ни слову, ни формѣ, есть образъ Христа. Онъ не запечатлѣлся въ мірѣ внѣшнимъ образомъ, потому что премудрый Промыслъ предназначалъ Ему воплощаться въ сердцахъ нашихъ, а намъ внутренней работой духа стремиться къ Его созерцанію п прояв ­ ленію во всей жизни, а, слѣдовательно, п въ искусствѣ. Есте-