Олимпия

Историю Олимпии после падения микенского государства до конца IX в. до н.э., как и исто рию всей Греции этого периода, восстановить не удается. Обнаруженные культовые пред меты, по содержанию подобные более ранним, сделаны гороздо хуже. Это статуэтки из глины и бронзы, изображающие мужчин, иногда в молитвенных позах с протянутыми вверх руками, всадников на лошадях, лошадей, быков и иных животных, а также колес ницы. Подобные находки доказывают, что святилище действовало непрерывно. Вероятно также, что не прекращали устраивать и игры, о чем свидетельствуют фигурки лошадей и колесницы; участниками состязаний были, по-видимому, только жители Элиды или пришельцы из Пелопоннеса. В VIII в. до н.э. святилище не изменило своего облика, его наиболее важными памятни ками по-прежнему оставались гробницы Пелопса и Гипподамии, колонна, почитаемая как остаток дворца Эномая, и священная маслина; среди этих древних памятников были, несомненно, и скромные алтари. Изменились зато культовые предметы, - наряду с пожер твованиями в виде фигурок, появились больших размеров бронзовые котлы-треножники. Первоначально ручки у них были в виде колец, когда же восточное влияние на греческое искусство усилилось, они приобрели - это было в VII в. до н.э. - форму бычьих голов или фантастических грифонов. Иногда стенки этих котлов украшались фигурными сцена ми. Среди мелких культовых предметов почти совершенно не стало глиняных фигурок. Они уступили место статуэткам из бронзы, изображающим, главным образом, мужчин верхом на лошадях или на колесницах. Жители многих городов, расположенных за пре делами Элиды и даже Пелопоннеса, приносили в жертву Зевсу изделия своих местных Мастерских. Эти предметы позволили определить происхождение участников игр и до казать, что олимпийские игры приобрели общегреческий характер. В свою очередь ценность и высокое качество культовых предметов подтверждают, что участниками состязаний были в большинстве своем атлеты, происходившие из привилегированных слоев общества, а также юноши, высылаемые городами-полисами, поскольку расходы, связанные с да леким, иногда морским путешествием и с перевозкой лошадей, были отнюдь немалыми. Кроме спортсменов, в Олимпию направлялись паломники, среди которых не было не достатка в поэтах, декламаторах, музыкантах; впрочем, и мелкие торговцы нужны были этим толпам верных - они привозили путникам изделия своих стран, и то, что приобре талось в Олимпии, могло быть пожертвовано божеству или взято с собой на родину как память о совершенном паломничестве. В 776 г. до н.э. был составлен первый список победителей; в более поздный период эта дата стала считаться началом олимпийских игр. По всей вероятности, тогда же была проведена их реорганизация и установлены новые, строгие правила; не исключено, что только в то время был намечен первоначальный стадион, линия старта которого проходила недалеко от Пелопейона. К востоку от этого могильного холма находился большой алтарь Зевса, - возвышение, насыпанное из пепла сожженных жертв. Ныне мало что осталось от этого священного места, постепенно размытого дождями. Напротив Пелопейона и алтаря Зевса, на небольшом расстоянии от них, находился стадион (линия старта или финиш?), который позже многократно передвигался все дальше на восток так, что в V в. до н.э. он в конце концов оказался за пределами священного участка. К этому наиболее раннему периоду существования стадиона относится алтарь, посвящен ный Гестии. Его обнаружили в руинах позднейшего пританея. Значительное число дати руемых геометрическим периодом находок с территории, расположенной за пределами святилища, свидетельствует о большом количестве населения, постоянно проживавшего неподалеку от него.