Олимпия

Олимпия

Олимпия

М.Л. БЕРНГАРД

Фотографии: А. Дзевановский

wm

mm

SI

■,S

m

M i

M S

Олимпия

ИСКУССТВО И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО МИРА

под редакцией

Казимежа Михаловского

текст

Мария Людвика Бернгард

фотографии

Анджей Дзевановский

Олимпия

Олимпия

ИЗДАТЕЛЬСТВО

АРКАДЫ

ВАРШАВА

Графическое оформление: Г е н р и к Б я л о с к у р с к и й Перевод с полского: Л и я С к а л ь с к а я -М е ч и к Фотографии: А н д ж е й Д з е в а н о в с к и й а также Конрад Кароль Поллеш-№ 1; Немецкий археологический институт в Афинах-№ 3, 40, 43.

© Copyright by ARKADY, Warsaw 1980 Редактор: Регина Юревич Отпечатано в типографии Zaklady Graficzne „Dom Slowa Polskiego” в Варшаве ISBN 83-213-3071-1

Каждые четыре года люди всех континентов переживают волнения, связанные с олимпий скими играми. Зимние и летние состязания лучших спортсменов всего мира как правило происходят каждый раз в иной стране. Вероятно немногие среди энтузиастов этого меро приятия помнят, что сама идея этих игр родилась в древней Греции. В новое время ее воскресил Пьер де Кубертен, создавший в 1894 г. в Париже Олимпийский комитет; два года спустя в Афинах на только что отреставрированном античном стадионе состоялись первые олимпийские игры нового времени. Следует понимать, что название Олимпиада у древних греков относилось совсем не к олимпийским играм. Так называли четырехлетний период, отделяющий одни игры от других. Олимпиадами, начиная с 776 года до нашей эры, то есть со времени первых отмеченных в истории игр, происходивших в Олимпии, исчисляли время. Древние олимпийские игры были неразрывно связаны со святилищем Зевса в Олимпии. Они происходили всегда летом, в период полнолуния, между 27 июля и 27 сентября и длились всего пять дней. В спортивных состязаниях принимали участие только мужчи ны. Состязания женщин, называемые Гереи, возникли в другое время. Игры, устраивав шиеся в Олимпии, пользовались наибольшей известностью. Были и другие знаменитые игры, носившие общегреческий (общеэллинский) характер: пифийские в честь Аполлона, устраивавшиеся в Дельфах, немейские в честь Зевса, происходившие вблизи храма этого бога в Немее (в Арголиде на Пелопоннесе), истмийские, которые организовывались в честь Посейдона недалеко от его святилища между Коринфом и коринфским перешейком, где бог, по верованиям греков, охранял переправу из Саронического залива Эгейского моря в Ионическое море. Участниками состязаний в Олимпии могли быть только греки, прибывавшие в святилище Зевса со всех сторон широкого эллинского мира. Они собирались сюда не только для того, чтобы завоевать венок победителя и титул олимпионика - их притягивало сюда чувство эллинской общности и внутренняя необходимость поддерживать связь с собственно Гре- цией, их объединял язык, религиозные обряды и верования, а также единая культура, во многом весьма отличавшаяся от культуры стран, в которых им приходилось жить как греческим колонистам. Олимпийские игры происходили под покровительством отца греческих богов - Зевса. В Олимпии, расположенной в северо-западной части Пелопоннеса, было его святилище; это священное место, называемое Альтисом, находилось под покровительством города Элиды, расположенного неподалеку. Святилище Зевса воспевали античные поэты, которые не жалели слов для восхваления и атлетов-победителей, прославляя их подвиги в прекрас ных одах; Пиндар в особенности посвятил много своих произведений подвигам участни ков состязаний. Античные писатели засвидетельствовали существование святилища и игр, в то время как материальные следы изгладились времением и природой. Принадлежавшая Кубертену инициатива возобновления олимпийских игр была, несомнен но, в значительной мере обусловлена результатами раскопок, которые в 1875 г. начали на территории Олимпии немецкие археологи и которые продолжаются до настоящего вре мени. ДРЕВНИЕ ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ

КАК НАЧАЛИСЬ РАСКОПКИ

Идея поисков древней Олимпии возникла в XVIII в., когда выдающиеся создатели архео логии старались пробудить интерес к ведению археологических изысканий. Так, Б. де Мон- фокон в письме от 14 июня 1723 г., адресованном епископу Корфу, писал о необходимости

поисков древней Олимпии, горячо призывал к их осуществлению. Подобным образом несколько лет спустя И.И. Винкельман в письме к Гейне говорил о необходимости начать изыскания в долине Алфея, поскольку у слияния его с Кладеем некогда находилось святи лище Зевса. Пионерами исследований этой части Греции были англичане и французы. Около 1766 г. Р. Чендлер предпринял первые попытки раскопок. В группе путешество вавших по Греции и посетивших территорию Олимпии в 1787 г. находились Л.Ф. Фовель и М.Г. Шуазель-Гуффье. Первый из них сделал план территории - необычайно ценный документ для будущих исследователей Олимпии. Отчеты начала XIX в. о состоянии гре ческих памятников в разных районах этой страны до сих пор имеют весьма существенное значение. Они были сделаны Э. Додвелем (1805 г.), лордом С. Стенхопом (1813 г.) и фран цузским архитектором О. Алласоном, направленным в Грецию Французской академией. Плодом их интереса к древней Олимпии был первый план сохранившихся там остатков памятников. Были сделаны даже попытки реконструкции знаменитого некогда храма Зевса и статуи бога, выполненной в V в. до н.э. Фидием. Рисунок, воспроизводящий пред полагаемый вид давно забытых произведений искусства, выполнил О. Катрмер де Кенси. В Англии, как и во Франции и в Германии, также принималась во внимание возможность раскопок в Олимпии. Первые работы на территории Олимпии относятся ко времени знаменитой французской военной кампании, целью которой была помощь грекам, пытавшимся свергнуть турецкое иго. Пелопоннесской экспедицией 1824 г. руководил генерал Н.Ж. Мезон. Армию, так же как и наполеоновский поход в Египет, сопровождала группа различных специалистов, в том числе рисовальщиков, живописцев и архитекторов. Археологические работы начали участники этой экспедиции, носившей название Expedition Scientifique de Могёе, О. Блуэ и Ж.Ж. Дюбуа. Они ограничились раскопками засыпанных, но все же различимых руин; результаты работ сразу же фиксировались в рисунках. Тогда именно были обнаружены многочисленные фрагменты скульптур и знаменитая метопа, изображающая Геракла с критским быком, которая являлась частью декора храма Зевса, а ныне хранится в Лувре. Плодотворные изыскания (май 1829 г.), сулившие дальнейшие успехи, были внезапно прерваны по до сих пор не выясненным причинам. Возможно, это было связано с наме рением продолжить раскопки осенью, чему воспрепятствовало возвращение армии во Францию. Вместе с ней Грецию покинула группа исследователей. Греческое Национальное собрание, заседавшее в Аргосе, дало разрешение на вывоз обнаруженных памятников. Результаты археологических работ были вскоре опубликованы. Созданная в 1846 г. Ёсо1е Frangaise d’Athenes, явившаяся первым археологическим инсти тутом на территории Греции, пыталась получить разрешение на продолжение работ в святилище Зевса. Несмотря на всеобщую убежденность в целесообразности таких иссле дований, в тот момент не удалось найти необходимых средств и преодолеть местные препятствия. Только в 1875 г., после многолетних усилий, дошло до подписания между греческим и прусским правительствами соглашения, на основе которого немцы получили разре шение вести раскопки в Олимпии. Соглашение было утверждено греческим парламентом. Оно обязывало немецких археологов оставлять все обнаруженные памятники в Олимпии, предоставляя им одновременно право на их публикацию. Подписание соглашения с Прус сией было, несомненно, заслугой выдающегося историка Эрнста Курциуса. Он сумел заинтересовать проблемой Олимпии своего ученика эрцгерцога Фридриха (будущего Фридриха III) и императора Вильгельма I. Период так называемых «больших раскопок» в Олимпии приходится на 1875-1881 гг. Ими руководила специальная комиссия, созданная в Берлине; в ее состав входили, в частности, Курциус и А. Адлер (архитектор). В раскопках принимали участие многочисленные археологи. Многие из них принадлежат к наиболее выдающимся исследователям греческих ценностей, например, А. Фуртвенглер, Г. Трей, Г. Хиршфельд, а также такие архитекторы, как К.А. Бёттихер, В. Дёрпфельд, Р. Бовман, П. Греф. Расходы на раскопки, проводившиеся с помощью многочисленной группы ра-

Рис. 1. Святилище Зевса I. деревушка Патрос II. музей III. гора Крон IV. Кладей V. место для упражнений гимнасия VI. вход VII. северный выход из Альтиса VIII. стена террасы храма IX. греческая стена Альтиса X. римская стена Альтиса XI. греческая стена XII. выход на дорогу процессий (римского шриода) XIII. римская дорога процессий XIV. северная терраса храма Зевса XV. старый вход в Альтис XVI. Ника Пэония XVII. северная стена Альтиса XVIII. старт XIX. алтарь Деметры XX. стадион XXI. ложа элланодиков XXII. южная часть мест для зрителей XXIII. русло Алфея средневекового периода 1. жилые дома III и II тысячелетий до н.э. 2. Пелопейон 3. маслина 4. колонна Эномая 5. алтарь Зевса 6. алтарь Геры 7. старейший старт олимпийского стадиона (1100-700 гг. до н.э.) 8. Герайон 9. театрон 10. алтарь Матери богов 11. ипподром 12. пританей: а) вечный огонь Гестии б) Гестиато- рий 13. терраса сокровищниц 14. участок Сосиполиса и храмик Элевтии, алтарь Геракла 15. экседра Герода Аттика 16. булевтерий 17. пропилеи, ведущие к участку Пелопса (V в. до н.э.) 18. храм Зевса 19. мастерская Фидия 20. Героон 21. купальня (V в. до н.э.) 22. купальный бассейн 23. ворота и криптопортик, ведущие на стадион 24. базы Занов 25. портик Эхо 26. база памятника Птолемея: а) цокол колонны Арсинои б) цокол колонны Птолемея Филадельфа 27. южный портик 28. Филип- пейон 29. Метроон 30. Леонидейон 31, Феоколеон 32. палестра 33. гимнасий 34. римские три умфальные ворота 35. дом Нерона 36-37. римские термы 38. римская вилла и «постоялый двор»

бочих, достигли суммы 800 000 марок в золоте. Результаты были ошеломляющими. Были раскрыты руины святилища и построек, расположенных за пределами священного участка, но тесно с ним связанных. Кроме 130 мраморных статуй, было обнаружено 13 000 памятников из бронзы, 600 монет, 400 надписей, 1000 предметов из глины. Несмотря на старательность, с которой велись раскопки, не обошлось без ошибок, поскольку работали в спешке - например, объекты, имевшие второстепенное значение в святилище, расследо вались довольно поверхностно. Именно поэтому в 1936 г. Немецкий институт принял правильное решение возобновить исследования; во многих случаях, однако, дело кончилось археологическими разведками. В начале второй мировой войны работы прервались и были возобновлены только в 1951 г. В военный период на территории святилища рас полагался лагерь гитлеровских войск, причинивших большой ущерб памятникам, а в осо бенности руинам палестры. После войны во время раскопок, которые проводились под руководством Кунце (закончились, в основном, в 1965 г.), было сделано множество нахо док. Поиски велись к северу и востоку от архаического стадиона, на территории, где в древности разбивали лагерь греки-зрители, съезжавшиеся на олимпийские игры. С целью обеспечения им соответствующих бытовых условий здесь выкапывались колодцы, а по скольку вода в них довольно быстро иссякала, их для безопасности засыпали ненужными уже, пришедшими в негодность дарами из храма святилища. Именно эти колодцы, за полненные обломками и мусором, и были обнаружены немецкими археологами. Это было настоящее открытие, принесшее сотни бронзовых предметов, являвшихся частью воору жения древних греков архаической и раннеклассической эпох - панцирей, шлемов, щитов и т.д. Огромное количество бронзовых вещей, найденных не только во время последних археологических работ, но также в период так называемых «больших раскопок», было идентифицировано благодаря открытию многочисленных литейных мастерских. В это же самое время целиком был раскрыт стадион, что позволило сделать существенные выводы относительно этого сооружения. Проводившиеся в то же самое время исследования в святилище дали также возможность точно определить датировку многих важных памя тников; ученые установили, в частности, что знаменитая статуя Зевса, созданная Фидием, была выполнена после 430 г. до н.э. Тот, кто ныне посещает Олимпию, может видеть, кроме остатков строений, прекрасную коллекцию скульптур и иных памятников, старательно размещенных в новом музее, открытом в 1975 г. Сохранившиеся памятники позволяют воссоздать в виде рисунков и макетов облик всего знаменитого святилища Зевса. Плодородная долина Олимпии, орошаемая реками Алфеем и Кладеем, окружена пологи ми холмами. На ней растут различные деревья - дикие маслины, дубы, сосны. Поражаю щую своей красотой и богатством оттенков гамму зелени дополняет весной и летом мо заика цветущих кустарников и низко стелющихся цветов, таких как анемоны, покрываю щие, подобно ковру, руины Альтиса. Мы ощущаем здесь радость, гармонию и благопо лучие, словом то, что несет за собой покой и мир, который, как правило, царил на этой территории, редко бывавшей ареной битв. Среди такого пейзажа, дышавшего спокой ствием плодородных полей и оливковых рощ, у подножия горы Крон расположилось святилище Матери богов Гей, а затем Зевса. Отсюда в эпоху классики начинали свой путь глашатаи, возвещавшие о священном перемирии в Греции; на это время должны были прекращаться все войны между греками, чтобы дать возможность всем эллинам принять участие в олимпийских играх. Попадая сейчас на территорию раскопок, открывших развалины святилища, мы видим сначала стройные колонны палестры, а за ними кирпичные стены византийской церковки, разместившейся на остатках мастерской величайшего греческого скульптора Фидия. ОСМАТРИВАЯ АЛЬТИС

Прежде всего изумляют, однако, мощные каменные развалины, состоящие из прекрасно отесанных квадров и барабанов колонн. Эти руины являются не делом рук людей, на чавших в 426 г. по приказу Феодосия II уничтожение Олимпии, а результатом вмешатель ства могущественных сил природы. Разрушение было вызвано сильными землетрясениями, разразившимися в 522 и 551 гг.; именно тогда рухнул храм Зевса, являвшийся гордо стью Олимпии. Храм был построен в V в. до н.э. Кажется странным, что главному божеству святилища столь долго пришлось ожидать храма, достойного его могущества. До этого ему поклонялись в храме его жены Геры. Судьба была более благосклонна к Герайону, часть колонн которого стоит по сей день. Храм Геры принадлежит к числу наиболее выдающихся памятников греческой архитектуры VII в. до н.э. Над целым ком плексом руин возвышаются остатки памятника Герода Аттика, воздвигнутого на склонах горы Крон во II в. н.э. Далее, к востоку, через ведущие на стадион сводчатые ворота видна беговая дорожка; желтизна ее песка контрастирует с зеленью травы. Описанные выше остатки руин оживлены разбросанными среди них деревьями, подчеркивающими живописность и красоту архитектурных памятников. Их прошлое можно воссоздать, про слеживая историю святилища, культов, архитектурных сооружений и статуй, процесс постепенного расширения Альтиса и возведения отдельных памятников. Археологические исследования, проводившиеся в Олимпии, обнаружили древнейшие следы жизни человека на территории Альтиса, относящиеся к III и II тысячелетиям, т.е. к так называемому раннеэлладскому (2800-2000 гг. до н.э.) и среднеэлладскому (2000-1580 гг. до н.э.) периодам; это остатки четырехугольных жилых построек с апсидой или же элли псоидальных строений. К северо-западу от храма Зевса стояла колонна, являвшаяся предметом всеобщего поклонения. Еще во II в. н.э. ее видел Павсаний (V, 20, 6). Этот памятник был, вероятно, остатком мегарона правителя микенской эпохи (позднеэлладской, 1580-1100 до н.э.) - Эномая. По преданию, его дом был уничтожен пожаром, вспыхнув шим от грома, ниспроверженного Зевсом. На самом деле, столб был, по всей вероятности, связан с древнейшим фаллическим культом. ЭЛЛАДСКИЙ ПЕРИОД (2800-1100 ГГ. ДО Н.Э.) Многочисленные культовые предметы в виде глиняных и бронзовых фигурок, ваз и об ломков керамики, рассеянных вокруг руин Альтиса, свидетельствуют о том, что эта терри тория была местом поселений до конца микенской эпохи, т.е. до 1100 г. до н.э., что под тверждают также открытые погребения. К концу позднеэлладской (микенской) эпохи относится Пелопейон, сохранившийся до нынешнего дня на территории святилища - он представляет собой могильный холм диа метром около 33 м, покоящийся на каменном фундаменте. В этой гробнице, а также по близости, было обнаружено много мужских и женских фигурок, статуэток колесниц с воз ничими, имеющих связь с воспетым в легенде состязанием Пелопса с Эномаем. Гробница Пелопса находится в центре святилища, не удалось открыть, однако, участка, посвящен ного его жене Гипподамии, и иных памятников микенского периода, известных по упо минаниям в античной литературе. Гипподамейон размещался, вероятно, недалеко от горы Крон, на месте, где были обнаружены весьма многочисленные культовые предметы микенского периода. К древнейшим предметам почитания принадлежала также священная маслина; по преданию она была посажена Гераклом, перенесшим ее в Грецию из страны гипербореев (Павсаний, V, 20, 6). Именно с нее срезались ветки, из которых делались венки - единственная награда для победителей игр. ПРОТОГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ И ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОДЫ (1100-700 ГГ. ДО Н.Э.)

Историю Олимпии после падения микенского государства до конца IX в. до н.э., как и исто рию всей Греции этого периода, восстановить не удается. Обнаруженные культовые пред меты, по содержанию подобные более ранним, сделаны гороздо хуже. Это статуэтки из глины и бронзы, изображающие мужчин, иногда в молитвенных позах с протянутыми вверх руками, всадников на лошадях, лошадей, быков и иных животных, а также колес ницы. Подобные находки доказывают, что святилище действовало непрерывно. Вероятно также, что не прекращали устраивать и игры, о чем свидетельствуют фигурки лошадей и колесницы; участниками состязаний были, по-видимому, только жители Элиды или пришельцы из Пелопоннеса. В VIII в. до н.э. святилище не изменило своего облика, его наиболее важными памятни ками по-прежнему оставались гробницы Пелопса и Гипподамии, колонна, почитаемая как остаток дворца Эномая, и священная маслина; среди этих древних памятников были, несомненно, и скромные алтари. Изменились зато культовые предметы, - наряду с пожер твованиями в виде фигурок, появились больших размеров бронзовые котлы-треножники. Первоначально ручки у них были в виде колец, когда же восточное влияние на греческое искусство усилилось, они приобрели - это было в VII в. до н.э. - форму бычьих голов или фантастических грифонов. Иногда стенки этих котлов украшались фигурными сцена ми. Среди мелких культовых предметов почти совершенно не стало глиняных фигурок. Они уступили место статуэткам из бронзы, изображающим, главным образом, мужчин верхом на лошадях или на колесницах. Жители многих городов, расположенных за пре делами Элиды и даже Пелопоннеса, приносили в жертву Зевсу изделия своих местных Мастерских. Эти предметы позволили определить происхождение участников игр и до казать, что олимпийские игры приобрели общегреческий характер. В свою очередь ценность и высокое качество культовых предметов подтверждают, что участниками состязаний были в большинстве своем атлеты, происходившие из привилегированных слоев общества, а также юноши, высылаемые городами-полисами, поскольку расходы, связанные с да леким, иногда морским путешествием и с перевозкой лошадей, были отнюдь немалыми. Кроме спортсменов, в Олимпию направлялись паломники, среди которых не было не достатка в поэтах, декламаторах, музыкантах; впрочем, и мелкие торговцы нужны были этим толпам верных - они привозили путникам изделия своих стран, и то, что приобре талось в Олимпии, могло быть пожертвовано божеству или взято с собой на родину как память о совершенном паломничестве. В 776 г. до н.э. был составлен первый список победителей; в более поздный период эта дата стала считаться началом олимпийских игр. По всей вероятности, тогда же была проведена их реорганизация и установлены новые, строгие правила; не исключено, что только в то время был намечен первоначальный стадион, линия старта которого проходила недалеко от Пелопейона. К востоку от этого могильного холма находился большой алтарь Зевса, - возвышение, насыпанное из пепла сожженных жертв. Ныне мало что осталось от этого священного места, постепенно размытого дождями. Напротив Пелопейона и алтаря Зевса, на небольшом расстоянии от них, находился стадион (линия старта или финиш?), который позже многократно передвигался все дальше на восток так, что в V в. до н.э. он в конце концов оказался за пределами священного участка. К этому наиболее раннему периоду существования стадиона относится алтарь, посвящен ный Гестии. Его обнаружили в руинах позднейшего пританея. Значительное число дати руемых геометрическим периодом находок с территории, расположенной за пределами святилища, свидетельствует о большом количестве населения, постоянно проживавшего неподалеку от него.

АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (VII-VI ВВ. ДО Н.Э.)

В VII в. до н.э. дары приносили также греки, жившие в отдаленных от родной страны колониях. На протяжении своей истории Олимпия всегда получала много жертвоприно шений от жителей городов Великой Греции и Сицилии, ибо здесь находилось ближайшее из расположенных на коренных греческих землях общеэллинское святилище. Рассматри ваемый период, отмеченный развитием экономики и ощутимым воздействием всех благо творных результатов колонизации, способствовал созданию памятников архитектуры и скульптурных произведений. В истории Олимпии он оставил след в виде строительства здесь первого храма, одного из древнейших греческих храмов, известных современной науке. Этот храм был посвящен богине Гере и, вероятно, ее супругу Зевсу. Он был воздвигнут в северной, старейшей части Альтиса, вблизи гробницы Пелопса, у подножия горы Крон. Дорический храм, скромные остатки которого дошли до нашего времени, был выстроен в начале VII в. до н.э., по всей вероятности, по инициативе жителей Аргоса. Первоначально он имел меньшие размеры - 10х 39,50 м, однако уже в VI в. был перестроен. Сзади к нему был присоединен соответствовавший пронаосу опистодом; образованный таким образом наос был обнесен наружной колоннадой (18,75x50 м). Так возник периптер-гексастиль, имевший по 6 колонн на торцовых фасадах и по 16 на боковых. Этот храм был описан Павсанием (5, XVI-XX, 1-8), что в значительной мере облегчило археологам интерпре тацию руин. Античный автор упоминает, что в опистодоме стояла деревянная колонна, происходившая из самого древнего храма. Эта деталь позволила выяснить причину столь существенных различий между отдельными дорическими капителями, найденными в ходе раскопок. В первоначальном храме крепидома (трехступенное подножие), стилобат (верхняя пло щадка фундамента), а также ортостат (вертикальные плиты в нижней части стены) были выполнены из камня, стены же - из кирпича-сырца, а колонны - из дерева. Конструкция антаблемента и крыши была деревянная, только фриз с метопами и триглифами состоял из терракотовых плит; из того же материала была сделана, покрывавшая крышу черепица. Деревянные столбы по мере их порчи постепенно заменялись каменными колоннами, отсюда разница в стиле капителей, обусловленная особенностями вкуса той эпохи, в ко торую устанавливались новые колонны. Они являются ценным материалом, дающим наглядное представление о развитии дорической капители (эхин капители постепенно утрачивает мягкую кривизну профиля, которая выпрямляется и становится почти диаго нальной). Глина, из которой были сделаны наружные стены здания, предохранила много памятников - древние предметы культа (например, статуя Гермеса) были погребены под ее толстым слоем, после того как рухнули стены храма. Храм этот перестал функциониро вать как место отправления культа, по всей вероятности, после декрета Феодосия II (426 г. н.э.). Следует, однако, обратить внимание на то, что уже в 176 г. н.э., когда Павсаний посетил Олимпию, храм Геры был скорее сокровищницей произведений искусства, чем местом культа. Писатель упоминает о скульптурах, перенесенных сюда извне; они не всегда имели связь с культом богини, хотя некоторые могли быть предназначены и для этого храма. Так, несомненно, обстояло дело со знаменитым ларцом Кипсела, известным только по описаниям Павсания (5, XVII, 5); он принадлежал, вероятно, к шедеврам древнего греческого мебельного искусства. Павсаний упоминает также культовую группу, изображавшую стоящего Зевса и сидящую на троне Геру. Она была выполнена в акролит- ной технике, заключавшейся в соединении дерева с камнем - корпус статуи, покрытый одеждой, делался из дерева, а голова и обнаженные части тела - из камня. Во время рас­ Герайон

копок была обнаружена только превышающая натуральную величину голова богини, облику которой художник придал черты божественного величия. Среди руин храма сохра нился пьедестал этой скульптуры. Ее создатель не известен, это был, несомненно, пело поннесский скульптор, работавший на рубеже VII и VI вв. до н.э. Из других скульптур, упомянутых Павсанием, до нас дошла группа, изображающая Гер меса с маленьким Дионисом, перенесенная в Герайон извне (V, 17, 3); писатель сообщает, что автором этой скульптуры был Пракситель. Принадлежащая к шедеврам античного искусства, эта скульптура стала предметом горячих споров между археологами относи тельно того, когда она была создана и кто был ее автором - великий Пракситель, живший в IV в. до н.э., или же кто-либо из его потомков - следует помнить, что это был род скуль пторов, в котором по греческому обычаю имя переходило от деда к внуку. Скульптура, изображающая Гермеса с маленьким Дионисом, поражает совершенством исполнения, и прежде всего, необычайной мягкостью моделировки тела - несколько женственного, сглаженного, данного в резком контрасте со свисающей с дерева тканью. Мы ощущаем ее тяжесть, плотность и мягкость, чего художник добился, придав складкам различную глубину и достигнув таким образом одновременно тоновых и светотеневых эффектов. Рассмотренная скульптура долгие годы причислялась к подлинным произведениям ве ликого мастера, работавшего в IV в. до н.э.; сейчас, однако, считается, что это копия, выполненная очень хорошим скульптором со статуи знаменитого ваятеля во II в. до н.э., т.е. 200 лет спустя после создания оригинала Праксителя. Копия была установлена в Ге- районе после кражей или уничтожения подлинника, что могло произойти около 146 г. до н.э. во время разрушения и разграбления Коринфа. В Герайоне хранились также разные национальные реликвии - например, ложе Гипподамии, диск Ифита со священными пра вилами олимпийского перемирия, стол, выполненный из золота и слоновой кости (хри- соэлефантинная техника), на который укладывались венки из листьев маслины, возла гавшиеся затем на головы победителей (этот стол сделал Колот, знаменитый мастер торевтики, работавший в V в. до н.э.), а также статуи, выполненные такими скульпторами, как Сераиб с острова Эгины, Дориклед, Феокл, Медонт. Павсаний пишет, что хрисоэле- фантинная статуя Олимпиады, матери Александра Македонского^произведение Леоха- ра, IV в. до н.э.), и маленькая фигурка Эроса Вакха были перенесены из Филиппейона. VI в. до н.э. - это начало растущей славы святилища, проявлявшейся как в строительстве разными городами сокровищниц, так и в сооружении пританея, стадиона, алтаря Зевса, а также в перестройке святилища Пелопса. Окружение Пелопейона начало постепенно преобразовываться, границы этого участка, имевшие форму окружности, в VI в. до н.э. приобрели форму пятиугольника. Вблизи ал таря Зевса, находившегося к востоку от Пелопейона, были, по-видимому, установлены какие-то временные трибуны для зрителей, присутствовавших при жертвоприношениях; Ксенофонт называет их театроном. В этот период с различными декламациями можно было выступать у подножия алтаря Зевса или на стадионе, а позже, с IV в. до н.э., в портике Эхо. Известно, что настоящего театра, какие существовали в иных святилищах и городах, в Олимпии не было. Алтарь Геры, воздвигнутый несомненно раньше, чем храм, находился перед ним, с во сточной стороны. Еще далее к востоку стоял алтарь Матери богов. Не установлено до сих пор, когда возник ипподром для конных состязаний, расположенный, по всей вероят ности, к югу от стадиона. На территории, которую он, возможно, занимал, до сих пор не были произведены раскопки, поэтому не известно, осталось ли что-либо от него или все было смыто водами Алфея, ибо река поменяла свое русло, сейчас она течет ниже этого участка. Пелопейон и его окружение

Пританей

Одной из наиболее важных построек VI в. до н.э. был пританей, воздвигнутый в северо- -западной угловой части святилища вблизи входа в Альтис. Это было административное здание, в котором совещались пританеи - верховные должностные лица святилища; здесь же в специальном помещении горел священный огонь Гестии. В северной части этой постройки находился зал симпосиев (пиршеств) местных сановников, называемый Ге- стиаторием; во время игр он предназначался для почетных гостей и победителей. Прита ней несколько раз перестраивался и расширялся.

Терраса сокровищниц

Вдоль северного края Альтиса, у подножия горы Крон, тянулась терраса, на которой воздвигались упоминавшиеся выше сокровищницы, нечто вроде репрезентативных вотив- ных капелл отдельных полисов (городов-государств). Все они были построены по типу храма в антах, т.е. имели по две колонны между торцовыми стенами, образующие про наос. Все сокровищницы были обращены к югу, в сторону святилища. Павсаний упоми нает следующие города, которые таким образом воздали почести Зевсу - Сикион, Сира кузы, Эпидамн, Византий, Сибарис, Кирена, Селинунт, Метапонт, Мегары, Тела. В за падной части террасы, т.е. там, где она начиналась, примерно напротив алтаря Геры и Матери богов, находился алтарь Геракла, за ним простирался участок Зевса Сосиполиса и Элевтии. От этой старой постройки, которую закрыла воздвигнутая здесь экседра Герода Аттика, остались только незначительные следы. Маленькие храмы называли сокровищницами, поскольку в них хранились пожертвования, приносимые государствами и гражданами отдельных городов. От этих небольших соору жений сохранились лишь фундаменты. Найденные архитектурные элементы и фрагменты скульптурного декора были использованы для частичной реконструкции нескольких сокровищниц. До настоящего времени идентифицированы только остатки сокровищницы Мегар; на их основе реконструирован фронтон с изображением гигантомахии. В VI в. до н.э. был построен также расположенный к югу от Альтиса булевтерий, пря моугольное в плане сооружение (14x30,50 м) с апсидой с западной стороны; расширение этого здания производилось в V и IV вв. до н.э. В эпоху классики слава Олимпийского святилища растет. Оно поражает красотой своих новых построек и замечательных скульптурных произведений, создававшихся в честь богов. Игры приобретают огромное, невиданное до сих пор значение. После победоносного окончания войн с персами одна десятая всех трофеев, взятых у неприятеля, была предназ начена для придания большего блеска старому святилищу, так что и Зевс воспользовался результатами победы. Были начаты различные работы, стадион вновь был передвинут делее на восток, хотя по-прежнему еще находился частично в пределах Альтиса. Теменос Пелопса, примыкавший к только что воздвигнутому храму Зевса, в V в. до н.э. украсили монументальными пропилеями. ЭПОХА КЛАССИКИ (V И IV ВВ. ДО Н.Э.)

Храм Зевса

Наиболее важным предприятием было, несомненно, строительство храма Зевса. Оно было начато после 468 г. до н.э. на средства, добытые Элидой от жителей Писы, и окон чено в 456 г. до н.э. Создателем храма был архитектор Либон из Элиды. Дорический храм,

О......................10___________ 20m

Рис. 2. План храма Зевса

имевший 6x13 колонн, был выдержан в классических пропорциях этого ордера; по своим размерам (64x27,68 м) он был самым крупным храмом на всем Пелопоннесе. Сооружен ный из некачественного местного известняка-ракушечника, он был покрыт белым стуком, скрывающим некрасивый серо-желтый цвет и неровности. Зато водостоки в форме льви ных голов, крыши, скульптуры фронтонов, 12 метоп, украшавших фриз в пронаосе и опи- стодоме, были выполнены из паросского мрамора. В процессе позднейших ремонтов обветшавшие элементы архитектуры заменялись новыми из пентелийского мрамора. Этот мрамор начали добывать в Аттике только в начале V в. до н.э., с этого времени он начал быстро вытеснять применявшийся до сих пор паросский мрамор. Чтобы выстроить этот новый храм Зевса, надо было вырубить южную часть священной рощи, тогда несомненно и были уничтожены более древние места культа. Стереобат храма возвышался на 3 метра над уровнем святилища, в связи с чем до нынешнего дня еще, несмотря на то, что целый храм рухнул и его некогда свыше чем десятиметровые колонны (10,51 м) лежат на земле, разбившись на куски, мощный массив этой постройки по-прежнему доминирует над Альтисом. Модулем пропорций храма Зевса была длина пролета между двумя колоннами (интерколумний), равнявшаяся 16 дорическим футам. Он состоял из чередующихся эле ментов: триглифа, метопы и снова триглифа. Многократность модуля определяла теоре тически все размеры постройки; перистасис (колоннада, окружавшая храм) равнялся 5x12 пролетам (80x192 фута). Эти размеры пришлось уменьшить, однако, на 0,43 м в связи с контракцией, являвшейся результатом помещения триглифов в боковых частях согласно канонам дорического ордера. Вероятно, и не известная нам сейчас высота храма была многократной производной модуля, ибо высота колонн (10,51 м) лишь незначительно превышала длину двух пролетов. Кроме перечисленных отклонений от обязывавшей системы, было еще много других неправильностей, которые придали храму большую пластичность и жизненность. По сравнению с колоннами периода поздней архаики ко лонны этого храма более приземисты: высота колонны равна 4,7 нижних диаметров, ствол почти совершенно лишен энтазиса (припухлость ствола колонны, приходящаяся на 1/3 общей высоты), а эхин (нижняя часть дорической капители) расходится под углом 45° и его кривизна почти исчезает. Связь с архаической традицией и отказ от канонов дорической архитектуры эпохи классики находят выражение в том, что в восточном и за падном фасадах колонны были более толстые (диаметр 2,236 м) по сравнению с колонна ми боковых сторон (только 2,231 м). Колонны боковых колоннад были наклонены в сто роны интерьера на 62 мм, как бы для более тесного охвата перистасиса целлы. Пролет восточного фасада был на 17 мм шире, т.е. на столько, на сколько был уменьшен (по три- глифной системе) пролет порога перистасиса. Не известно, имел ли стилобат курватуру,

Рис. 3. Схема метоп храма Зевса

как это было, например, в Парфеноне, поскольку храм несколько раз разрушался зем летрясениями, а затем восстанавливался - в результате этих изменений следы упомя нутых отклонений могли целиком исчезнуть. Решение интерьера целлы опиралось на систему принятого модуля: ее размеры равнялись 2,5x5,5 интерколумниев, т.е. 40x88 футов (13,06x28,74 м). Два ряда двухъярусных колонн разделяли интерьер на три нефа, центральный был при этом в два раза шире, чем боковые (1:2:1 = 10 футов : 20 футов : 10 футов). Колонны интерьера не соответствовали размещению колонн перистасиса. Второй ярус колонн соединялся с галереей, в которую вели деревянные лестницы, расположенные по обеим сторонам входа в храм. Галерея играла весьма существенную роль при консер вации колоссальной культовой статуи Зевса, выполненной Фидием. Сделанная из золота и слоновой кости (хрисоэлефантинная техника), она требовала смазывания оливковым маслом, поскольку высыхание кости могло привести к образованию трещин. Статуя Фидия была установлена спустя примерно 20 лет после окончания строительства храма, что потребовало некоторых переделок в интерьере. Сначала, непосредственно после открытия нового храма, здесь, можно с уверенностью сказать, стояла иная культовая статуя. Возможно, что это была скульптура, временно перенесенная из Герайона, где чтили Зевса до того, как построили ему собственный храм. Не исключено также, что это была статуя, созданная в период строительства, которая не удовлетворяла жрецов или же подверглась разрушению. В стилистическом отношении она была близка, по-видимому, к терракотовой группе, изображавшей Зевса с Ганимедом (ок. 470 г. до н.э.). Возможно, что упомянутая группа (выс. 1,097 м) была акротерием, венчавшим фронтон небольшой постройки. Монументальный массив храма Зевса был украшен богатым скульптурным декором, ко торый в значительной мере может быть довольно точно воссоздан. Павсаний упоминает имена художников (услышанные, вероятно, из уст местных «гидов»), выполнивших якобы скульптуры фронтонов. Современная наука, однако, опровергла эти данные как несостоя тельные и мало вероятные, поскольку они были зафиксированы спустя несколько сот лет после создания скульптур. Художника, который запроектировал декор и был его главным исполнителем в храме Зевса, мы называем сейчас условно Мастером Олимпии, поскольку нам не известно ни его имя, ни происхождение; он считается одним из лучших греческих скульпторов, работавших в первой половине V в. до н.э., т.е. в эпоху ранней классики, называемую также периодом строгого стиля. Скульптурный декор храма состоял из метоп, украшавших торцовые фасады, по приня тому в пелопоннесской архитектуре принципу, метопы боковых фризов не имели скуль птурного убранства. Главным акцентом декора были украшенные статуями тимпаны фронтонов, а также акротерии, венчавшие их углы. Храм украшался, по-видимому, в не сколько этапов: сначала были выполнены восточные метопы, потом восточный фронтон, далее западный фронтон и, наконец, западные метопы. В такой очередности работ убеж дают заметные различия, обусловленные развитием способов обработки мрамора. За метная однородность композиции как метоп, так и фронтонов, свидетельствует, что они были запроектированы одним художником, который как главный мастер разделил работу между группами каменщиков и установил этапы исполнения, связанные, возможно, с си стемой функционирования святилища. Композиция метоп решена по простым геометри ческим схемам, которым подчинены две или три фигуры, скомпонованные по вертикали или диагонали; при этом обращает на себя внимание ритм параллельных объёмов а иногда концентрация их в центре композиции. На метопах изображены двенадцать подвигов Геракла, совершенных пелопоннесским героем по приказу Эврисфея. На четырех метопах мы видим также Афину, покровительницу Геракла. Восточные метопы, самые ранние в стилистическом отношении, изображают шесть наиболее трудных подвигов Геракла: пленение эриманфского вепря, завладение конями Диомеда, борьбу с Герионом, Геракла с Атласом, похищение Кербера, очищение скотного двора Авгия. Разница между метопами восточного и западного фасадов является также результатом

эволюции стиля в творчестве той же самой группы художников, приступившей к работе над метопами западного фасада по истечении нескольких лет. Эти метопы изображали следующие сюжеты: борьбу с немейским львом, убийство лернейской гидры, изгнание Гераклом стимфалийских птиц, победу над критским быком, пленение керинейской лани, сражение с амазонкой Ипполитой; Афина только один раз - в сцене очищения скотного двора Авгия - изображена в полном вооружении, в иных сценах художник лишает богиню большинства атрибутов, создавая таким образом более интимное настроение, что до этого не встречалось в сценах, в которых изображались боги. В каждой из четырех метоп образ богини раскрывается с разных сторон: божественная мудрость подчеркнута в сцене очи щения скотного двора Авгия, когда Афина подсказывает герою, как совершить этот трудный подвиг, в сцене с Атласом она сопровождает Геракла, готовая в любую минуту по приказанию богов прийти ему на помощь, в сцене победы над немейским львом она восхищается усталым героем (впервые в греческом искусстве герой показан уставшим после совершения трудного подвига), наконец, полная любопытства и ожидания, свободно сидя на скале, Афина смотрит на Геракла, возвращающегося после борьбы со сгимфалий- скими птицами. Передача разных настроений с помощью различных поз и жестов изображаемых персо нажей была, по всей вероятности, результатом воздействия живописи, ибо именно в то время в Афинах работали живописцы, уроженцы острова Фасоса - Аглаофон и Полигнот, славившиеся, в особенности этот последний, умением придавать лицам изображенных героев эмоциональную выразительность. Эти черты характерны прежде всего для запад ных метоп, которые, как уже говорилось, были, по-видимому, последним этапом работ над скульптурным декором храма. Наиболее важным акцентом храма были восточный и западный фронтоны, тимпаны ко торых были украшены многофигурными скульптурными композициями. Длина (26,40 м) и высота (3,30 м) определили расположение и размеры статуй, которые нелегко было вписать в пологий треугольник. Композиция обоих фронтонов развертывалась в сторону угловых частей, начиная от центра, где помещались главные персонажи, по обеим сторо нам которых ритмически располагались остальные статуи. Художник проявил высокое мастерство, совершенно иначе решая каждый фронтон не только в тематическом, но и ком позиционном отношении. Восточный фронтон был посвящен как бы прологу олимпийских игр: по обеим сторонам центральной фигуры Зевса скульптор изобразил легендарных героев события - Эномая и Пелопса, а также их жен-Стеропу и Гипподамию; кроме них, на фронтоне были помещены еще восемь скульптур и две колесницы, запряженные четверками коней. Величественная фигура Зевса, как бы первого элланодика (так назы вались судьи олимпийских игр), доминирующая над остальными статуями, была изобра жена фронтально, как и четыре другие фигуры, расположенные по его обеим сторонам. Иные, менее важные участники драматического повествования изображены в довольно свободных позах - они сидят или стоят на коленях; две лежащие фигуры олицетворяют местные реки-Алфей и Кладей. Спокойный ритм расположенных по вертикали пяти главных фигур как бы разряжает драматическую напряженность героев, объединенных неотвратимой трагической судьбой. Введенное в композицию настроение кажущегося спокойствия гармонирует с атмосферой восточного фронтона, которому западный фрон тон, представляющий напряженность и динамичность борьбы, в целом противопоставлен по настроению. Божественное величие олицетворяет здесь фигура Аполлона, властно простирающего руку в сторону лапифов, борющихся с кентаврами на свадьбе Пейрифоя; другу помогает Тезей, защищая женщин, на которых напали кентавры, в том числе невесту Пейрифоя Дейдамию. Борьба показана в нескольких сценах, где буйные дикие кентавры пытаются похитить женщин и юношей. Драматическое напряжение в передаче образов врагов-кен- тавров и острые ракурсы их тел контрастируют со спокойными лицами сопротивляю щихся. Их испуг передан с помощью жестикуляции рук и резких изгибов тела. Контраст

эмоциональной окраски в решении восточного и западного фронтонов стал эстетическим каноном фронтонных композиций классического периода. Борьба с кентаврами, так же как и амазономахия, должна была олицетворять борьбу с восточными врагами (варвара ми). В храме, воздвигнутом после победы, одержанной над персами, западный фронтон должен был напоминать победу на поле боя, а восточный - гражданские подвиги, вос хваляя в то же время главного бога Греции - Зевса. Настроение, переданное в сцене, изо браженной на этом фронтоне, напоминало климат, характерный для современных этим выдающимся скульпторам прологов трагедий Эсхила и од Пиндара. Мастер Олимпии, являвшийся, несомненно, выдающейся художественной индивидуаль ностью, был творцом всего декора храма. Он выбрал также художников и ремесленников, которые работали под его непосредственным надзором. Между отдельными статуями и барельефами метоп существуют различия, обусловленные разной степенью технической подготовленности исполнителей. Сам мастер выполнил, по всей вероятности, статуи обоих богов на фронтонах и изображение Афины на метопе со сценой очищения скотного двора Авгия. Стилю этого мастера, сложившемуся на базе художественной традиции Пело поннеса, не чужда была и тонкость ионического искусства, что заметно в трактовке одея ний и мягкой моделировке обнаженных тел, изображенных на фронтонах. Характерной чертой этого художника является однородность в трактовке драпировок, образующих вол нистые, плавные складки, мягко прилегающие к телу. Верхний угол восточного фронтона венчал акротерий в виде позолоченной статуи Ники, на базе этой статуи находился, по преданию, золотой щит, пожертвованный (556 г. до н.э.) лакедемонянами как благодарность за победу над Танагрой. Акротерии по бокам фронтона имели вид бронзовых позолоченных треножников. Во II в. до н.э. аналогичные акротерии были помещены, по всей вероятности, и на западном фронтоне. Римский полководец Муммий украсил золотыми щитами (21 щитом) антаблемент храма Зевса. Между колон нами перистасиса стояли бронзовые статуи, их базы или следы баз сохранились на стило бате и на барабанах колонн, к которым они были прикреплены. Подобным образом был заполнен вотивными дарами и пронаос: для безопасности ценных жертвоприношений между антами и колоннами были вмонтированы решетки. Великолепие наружного оформления храма Зевса было своего рода монументальной оправой культовой статуи Отца богов, гигантская фигура которого была видна через открытые двери храма, заполняя пространство целлы. Эта колоссальная статуя изобра жала Зевса сидящим на троне, в левой руке он держал высокий жезл, в правой, покоящейся на ручке трона, - фигурку Ники. Описанная скульптура была выполнена в хрисоэлефантин- ной технике, а ее создателем был величайший греческий художник Фидий, друг Перикла. Скульптура, имевшая 12,40 м высоты, известна нам по описаниям Павсания и по очень слабым, небольшим копиям. Наилучшее представление об этой скульптуре могут дать, пожалуй, изображения на монетах города Элиды. Следы огромного пьедестала статуи (6,65 X 9,93 м) до сих пор еще можно различить. Центральный неф был поделен поперек на три части. Пространство между вторыми и пятыми колоннами отделяла мраморная балюстрада, проходившая между колоннами боковых нефов, она также замыкала его с задней стороны базы статуи. Перед пьедесталом находилось углубление в виде ква дратного бассейна, выложенное плитами из голубого элевсинского камня и обрамленное белым пентелийским мрамором. Павсаний пишет, что бассейн служил для стекающего оливкового масла, которым для лучшей сохранности смазывали части статуи, выполнен ные из кости. Скульптор создал это произведение в 430 г. до н.э., т.е. после окончания ра бот в Афинах и после знаменитого процесса, на котором Фидия обвинили в краже золота, предназначенного для статуи Афины-Парфенос. Процесс имел чисто политическую по доплеку: враги находившегося тогда у власти Перикла, которые не были настолько силь ны, чтобы открыто выступить против главы афинского государства, пытались оклеветать великого художника и иных лиц из окружения стратега. Наилучшим доказательством несостоятельности обвинений было приглашение Фидия в Олимпию. Найденный в 1956 г.

в мастерской художника, выполненный около 430 г. до н.э. в аттической мастерской кубок с надписью Pheidio eimi (принадлежу Фидию) окончательно разрешил спор нескольких поколений археологов, будучи наглядным доказательством того, что статуя была создана после окончания работ в Парфеноне. Не только статуя представляла собой выдающееся произведение искусства, столь же мастерски был сделан также и трон, выполненный из черного дерева, золота и слоновой кости. Спинку трона украшали статуи трех Харит и трех Гор (ок. 2 м высоты), ручки опирались на скульптуры, изображавшие сфинкса, душащего фиванца, по боковым сторонам были представлены сцены трагической смерти Ниобидов, на ножках - танцующие Ники, поперечные планки, соединявшие ножки трона, Панений украсил живописными изображениями семи фигур атлетов, амазономахии и ми фологических сцен. Мифологическими сценами было украшено также подножие, поддер живаемое по углам львами. На базе статуи находился фриз, изображавший рождение Афродиты и присутствовавших при этом богов, по обеим сторонам хоровод бессмертных замыкали Гелиос и Селена на своих колесницах, запряженных четверками лошадей. Сцена рождения с группой присутствующих богов принадлежит к композициям, с которы ми мы часто сталкиваемся в творчестве Фидия. Подобным образом изображено рож дение Афины на восточном фронтоне Парфенона, Эрихтония на южном фризе этого же храма и, наконец, по той же самой схеме представлено рождение Пандоры на базе статуи Афины-Парфенос. Статуя Зевса была во всю высоту и ширину нефа, а в длину занимала одну третью его часть, подавляя своей колоссальной массой. В древности она возбуждала восхищение, что выразилось в причислении ее в эллинистический период к семи чудесам света. Следует помнить, однако, что авторы перечней «чудес света» оценивали прежде всего необычные достижения технического характера. Статуя Зевса выделялась, по-видимому, среди иных, выполненных в этой нелегкой технике изваяний, не получивших признания потомков - мы имеем в виду Афину-Парфенос Фидия или, например, Геру Поликлета, стоявшую в аргос ском Герайоне. Над скульптурой Зевса художник работал после окончания строительства храма, в связи с чем возникла необходимость соорудить для него мастерскую, точно соответствующую размерам целлы. Несмотря на это, статуе Зевса было явно тесно в вы деленном для нее пространстве. Греки не замечали этой диспропорции, раз произведение Фидия отнесли к числу наивысших творческих достижений. Только Страбон (VIII, 353) в I в. н.э. отметил эту дисгармонию: «Создается впечатление, что бог пробил бы крышу храма, если бы поднялся со своего трона». После эдикта Феодосия I в 394 г., запрещавшего языческие обряды, шедевр Фидия был вывезен в Византию, где и сгорел.

Ника Пэония

Со всех сторон храм Зевса окружали памятники, наиболее важные из которых были сгруп пированы перед ведущим к храму пандусом. Сохранилось несколько баз этих статуй, изо бражавших победителей на колесницах, например, сиракузского правителя Гйерона. Среди них находится высокий, суживающийся кверху трехгранный цоколь, на котором стояла статуя Ники. Это был памятник, воздвигнутый мессенянами в честь победы, одержанной, вероятно, над спартанцами в 425 г. при Сфактерии. Создателем скульптуры был Пэоний из Менд. Статуя Ники довольно хорошо сохранилась, не хватает, однако, фрагментов лица и рук, что мешает по-настоящему оценить экспрессию статуи, нелегко вос создать также ее движения по причине отсутствия крыльев и части развевающихся сзади драпировок. Богиния изображена в тот момент, когда она, коснувшись ногами земли, задержала внезапно свой смелый полет. Фигура Ники как бы овеяна сильным ветром; движение воздуха развевает отброшенные назад складки одежды, которая образует своеобразный фон статуи. Тело богини лишь слегка облечено прозрачной тканью, левая грудь обнажена, складки одежды открывают левую ногу. У стоп богини, из-под складок ткани виднеется орел, спускающийся на землю вместе с Никой. Помещение отдельно стоящей статуи Ники на цоколе или в качестве акротерия на крыше храма было характерно для архаической эпохи. Совершенно необычной же в этой статуе является трактовка драпировок: художник сумел передать эффект динамического движения - тело богини как бы застыло, а впечат ление стремительного полета создается именно с помощью решения складок одеяния и, вероятно, крыльев. Характерной чертой этой скульптуры, кроме мастерски переданного движения, является игра светотени, которой художник добился с помощью контраста мягкой пластики тела с глубокими обильными складками ткани. Это выдающееся произ ведение искусства, созданное около 420 г. до н.э., было предвестником знаменитой статуи Ники Самофракийской, выполненной 200 лет спустя и ныне украшающей Лувр. Подобного рода великолепных скульптур наверняка было гороздо больше: от них остались одни только базы, часто снабженные надписями, сообщающими, кто выполнил данную статую и кого она изображала. Многие из этих скульптур были портретами олимпиоников, ко торые пользовались привилегией устанавливать свои статуи на священном участке Зевса и на агоре городов, откуда происходили. Расходы, связанные с созданием такого памятни ка, брало на себя государство, которое представлял атлет-победитель. К V в. до н.э. относится также расширение булевтерия: параллельно существующей по стройке была сооружена другая, аналогичная по форме и размерам. Эти два здания-близ неца, снабженные апсидами, разделяла небольшая квадратная постройка, а все три с во сточной стороны были соединены ионическим портиком, возведенным только в IV в. до н.э. Западный участок за пределами святилища, простиравшийся вдоль русла Кладея, до V в. до н.э. не имел никакой застройки и был предназначен для тренировок перед состязаниями. Первым возникшим здесь сооружением была, по-видимому, мастерская Фидия, к северу от которой сохранились следы круглой в плане постройки, вписанной в квадрат. Римская надпись сообщает, что это Героон - вероятно, в это время здесь почитался какой-то ле гендарный герой; в классическую эпоху тут, возможно, была купальня, ибо такое пред назначение имела еще одна постройка, и, наконец, большой четырехугольный бассейн. Оба сооружения были расположены несколько далее на запад. Не исключено, что этот Героон, имевший вид фолоса, был местом культа, о чем свидетельствует его форма. Отход от принципа неприкосновенности по отношению к древнейшим частям святилища, Иные постройки